Γάμος με… ipad αντί για Ευαγγέλιο!!!

Ε, όχι παπά μου αντί του Ευαγγελίου να τελείς το μυστήριο του γάμου με ipad! Αλήθεια το ζευγάρι φίλησε το… ipad; Είπαμε ναι στη νέα τεχνολογία, αλλά με μέτρο. Το λόγο έχει ο Αρχιεπίσκοπος κ. Ιερώνυμος…


www.elora.gr

Καταγγελίες για παιδοφιλία στη Μονή Αγίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου της Αστόριας ερευνά το FΒΙ

Oρθόδοξη κοινότητα των ΗΠΑ

ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ

Σάλος ξέσπασε στην ορθόδοξη κοινότητα των ΗΠΑ από τις καταγγελίες και τις έμμεσες κατηγορίες ακόμη και για παιδεραστία σε βάρος ιεράρχη. Ο Μητροπολίτης Τυάνων κ. Παΐσιος, ο οποίος βρίσκεται στη δίνη του κυκλώνα, κάνει λόγο για σκευωρία και συνδέει άμεσα το γεγονός με τη σύγκρουση που έχει σημειωθεί στη Μονή της Αγίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου στην Αστόρια. Χθες τόσο ο κ. Παΐσιος, ηγούμενος της Μονής, όσο και ο αναπληρωτής ηγούμενος Επίσκοπος Απαμίας κ. Βικέντιος έδωσαν εξηγήσεις για όσα καταγγέλλονται ενώπιον του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου και των μελών της Ιεράς Συνόδου.

Σύμφωνα με αποκάλυψη της ομογενειακής εφημερίδας «Εθνικός Κήρυξ», το FΒΙ και η Αστυνομία της Νέας Υόρκης ερευνούν καταγγελίες κατά του μητροπολίτη. Σύμφωνα με το δημοσίευμα «στις υποθέσεις εμπλέκονται ενήλικοι σήμερα νέοι και νέες που εκκλησιάζονταν στην Αγία Ειρήνη Χρυσοβαλάντου από μικρά παι διά, εξομολογούντο στον Μητροπολίτη Παΐσιο και είχαν εγγύτητα με τη Μονή. Επίσης, λέγεται ότι εμπλέκονταικαι μέλη της Μοναστικής Αδελφότητας της Χρυσοβαλάντου τα οποία εντάχθηκαν στο τάγμα του Μητροπολίτη Παϊσίου όταν ήταν ανήλικα». Ο ίδιος ο ιεράρχης με δηλώσεις του στην εφημερίδα «Greek Νews» χαρακτήρισε σκευωρία την όλη υπόθεση. «Πέφτω από τα σύννεφα.Είναι σκευωρία. Είναι μια χειρίστου είδους κακοήθεια.Μετά το Πατριαρχείο θα επανέλθω συν Θεώ και θα αντιμετωπίσω νομικά την όλη σκευωρία. Θα ζητήσω άδεια από τον Παναγιότατο Οικουμενικό Πατριάρχη για να κάνω χρήση όλων των ένδικων μέσων» τόνισε χαρακτηριστικά ο κ. Παΐσιος.

Σύμφωνα με πληροφορίες, μέχρι και σήμερα εναντίον του ιεράρχη δεν έχει ασκηθεί ποινική δίωξη. Η Αρχιεπισκοπή Αμερικής παρακολουθεί τις εξελίξεις χωρίς ωστόσο να παρεμβαίνει, καθώς το Μοναστήρι υπάγεται απευθείας στο Οικουμενικό Πατριαρχείο και πρόεδρος του ιδρύματος που την εποπτεύει ως εκπρόσωπος του Πατριαρχείου είναι ο Μητροπολίτης Ικονίου κ. Θεόληπτος. Αξίζει να σημειωθεί ότι η πανίσχυρη οικονομικά Μονή και ο ηγούμενός της κ. Παΐσιος δέχονται δεκάδες πυρά μέσα από το Διαδίκτυο αφού η πρώτη καταγγελία και αποκάλυψη φαίνεται ότι αποτέλεσε την αφορμή για τη διατύπωση και άλλων κατηγοριών από πρώην υπαλλήλους και στελέχη της Αγίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου, τα οποία για κάποιους λόγους απομακρύνθηκαν από τις θέσεις τους.

Αφορμή της δημοσιοποίησης των καταγγελιών, όπως εκτιμάται, αποτέλεσε η σύγκρουση που ξέσπασε μεταξύ του ηγουμένου κ. Παΐσιου και του αναπληρωτή ηγουμένου κ. Βικέντιου για τον τρόπο διοίκησης της Μονής. Η σύγκρουση έλαβε τεράστιες διαστάσεις με συνέπεια ο ηγούμενος της Μονής να υποβάλει την παραίτησή του, τον περασμένο μήνα, στον Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο. Εκατοντάδες πιστοί στην Αστόρια έσπευσαν να στηρίξουν τον κ. Παΐσιο και του ζήτησαν να μην παραιτηθεί. Οπως μάλιστα επισημαίνουν, η παραίτησή του δεν έχει καμία σχέση με τις κατηγορίες που ακολούθησαν. Πάντως σήμερα η Ιερά Σύνοδος και ο Οικουμενικός Πατριάρχης αναμένεται να αποφασίσουν, μέσα στο βαρύ κλίμα το οποίο δημιουργείται από την αναστάτωση που προκαλούν οι καταγγελίες, για το εάν θα κάνουν δεκτή την παραίτηση του κ. Παΐσιου.

Ο Ναός της Αγίας Ειρήνης Χρυσοβαλάντου κτίστηκε από τον κ. Παΐσιο στις αρχές της δεκαετίας του ΄70. Αργότερα ο κ. Παΐσιος ανακαίνισε ένα από τα παλιά ιστορικά κτίρια της περιοχής το οποίο μετέτρεψε σε Μοναστήρι. Η Αγία Ειρήνη αποτέλεσε πόλο έλξης για χιλιάδες Ορθοδόξους παρά το γεγονός ότι μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του ΄90 ανήκε στους ΓΟΧ, δηλαδή σε μια ομάδα των Παλαιοημερολογιτών της Ελλάδας. Επειτα από διαπραγματεύσεις και ειδική συμφωνία που επιτεύχθηκε με τον κ.κ. Βαρθολομαίο το Μοναστήρι και οι κληρικοί εντάχθηκαν στις τάξεις του νέου ημερολογίου και στη δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου. Από τότε η δύναμή του έγινε ακόμη μεγαλύτερη και συγκαταλέγεται σ΄ ένα από τα πλέον γνωστά ορθόδοξα μοναστήρια ανά τον κόσμο.

http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artId=364289&dt=02/11/2010

Ιερέας έκλεβε τρόφιμα από νοσοκομείο

Συνεργός στην αφαίρεση τροφίμων από τα μαγειρεία του Νοσοκομείου του Πύργου ήταν ένας Ιερέας.

Στο νοσοκομείο εργαζόταν ως βοηθός μάγειρα η 37χρονη σύζυγος του ιερωμένου.

Την αποκάλυψη έκανε το βράδυ της Δευτέρας, μετά από πολυήμερες έρευνες, η διοικητής του νοσοκομείου, Ελένη Σιουρούνη.

Η κα Σιουρούνη έστησε καρτέρι στο ζευγάρι, όταν ο ιερέας έφτασε στο χώρο του νοσοκομείου για να αναλάβει το ρόλο του τσιλιαδόρου.

Εκείνος αρχικά προσπάθησε να ξεφύγει αλλά τελικά συνελήφθη όταν πήγε να ειδοποιήσει της σύζυγό του.

Στο νοσοκομείο κλήθηκαν αστυνομικοί, οι οποίοι προσήγαγαν το ζευγάρι στην Ασφάλεια Πύργου.

Όταν, όμως, έφτασαν στο κτίριο, τόσο ο ιερωμένος όσο και η 37χρονη έπαθαν… εγκεφαλικό.

Για παν ενδεχόμενο μεταφέρθηκαν εκ νέου στο νοσοκομείο, όπου και υποβλήθηκαν σε εξετάσεις, οι οποίες, ευτυχώς, δεν έδειξαν κάτι ανησυχητικό.

Ακολούθησαν διαβουλεύσεις με την κα Σιουρούνη να μην υποβάλει, τελικά, μηνύσεις για ανθρωπιστικούς, κυρίως, λόγους αφού πρόκειται για μέλη πολύτεκνης οικογένειας.

Πηγή: iliatora.gr

www.zougla.gr

Ιερή φοροδιαφυγή

Η παρατηρητικότητα εφοριακών υπαλλήλων ήταν αυτή που αποκάλυψε την υπόθεση εικονικών δωρεών σε ιερούς ναούς, με σκοπό φορολογικές απαλλαγές, που διερευνούν επιθεωρητές του υπουργείου Οικονομικών, αλλά και εκκλησιαστικά όργανα στην περιοχή των Φαρσάλων.

Οι εφοριακοί εντόπισαν σε δηλώσεις φόρου εισοδήματος, ανεξήγητα μεγάλο αριθμό -αλλά και υψηλά ποσά- δωρεών προς ιερούς ναούς της περιοχής.

Σε μια από τις δηλώσεις, μάλιστα, η δωρεά αγγίζει τα 40.000 ευρώ.

Για τις δωρεές αυτές, οι υπεύθυνοι των ναών χορηγούσαν αποδείξεις, οι οποίες εκπίπτουν των δηλώσεων φόρου, ενώ η αντίστοιχη φορολόγηση της Εκκλησίας είναι αμελητέα.

Σύμφωνα με τον μητροπολίτη Θεσσαλιώτιδος και Φαναριοφαρσάλων, Κύριλλο, το πόρισμα της ανάκρισης αναμένεται εντός των επόμενων ημερών, ενώ ήδη δύο ιερείς ναών της περιοχής έχουν τεθεί σε αργία.

Πηγή: Εφημερίδα Ελευθερία Λάρισας

www.zougla.gr

Στη Σερβία αγιογράφησαν «εικόνα» που απεικονίζει μια ποπ τραγουδίστρια

Θύελλα επικρίσεων προκάλεσε μια ενέργεια φοιτητών της Σχολής Καλών Τεχνών του Νις, οι οποίοι φιλοτέχνησαν μια εικόνα με τίτλο «Σουβενίρ της Σερβίας».

Συγκεκριμένα, ένας από τους φοιτητές δημοσίευσε στο «Facebook» την εν λόγω «αγιογραφία» η οποία απεικονίζει την δημοφιλή τραγουδίστρια της Σερβίας και όλων των Βαλκανίων Svetlana Raznatovic, γνωστή και ως (CECA).

Η εικόνα απεικονίζει την τραγουδίστρια με φωτοστέφανο, το κεφάλι της καλυμμένο με ένα μαντήλι και ένα μανδύα ο οποίος κρύβει το λαμπερό φόρεμα της. Επίσης, στην εικόνα η τραγουδίστρια κρατάει ένα μικρόφωνο.

Τέλος, να σημειωθεί, ότι ο φοιτητής που φιλοτέχνησε την εν λόγω εικόνα, τόνισε ότι με τον τρόπο αυτό ήθελε να δείξει την Σερβική πραγματικότητα.

www.romfea.gr

Απίστευτη κομπίνα: Διάκονος πουλούσε οστά "Αγίων"!

Διάκονος της Μητρόπολης Σιδηροκάστρου "έπιασε κότσο" Ελβετό τουρίστα! Στο σπίτι του βρέθηκαν από ναρκωτικά μέχρι αρχαία!

Ο νεαρός διάκονος, έμαθε ότι στην περιοχή βρίσκεται Ελβετός συλλέκτης και... είπε να τα οικονομήσει! Κανόνισε συνάντηση μαζί του και εκεί του είπε το παραμύθι: με το ανάλογο αντίτιμο ήταν διατεθειμένος να του δώσει οστά Αγίων. Μόνο που στην πραγματικότητα τα οστά των Αγίων δεν ήταν τίποτα άλλο, από ανθρώπινα οστά, που υπήρχαν σε νεκροταφεία. Ο Ελβετός τσίμπησε και ο διάκονος έθεσε την κομπίνα σε εφαρμογή. Σε νέες συναντήσεις που ακολούθησαν του έδωσε τα... υποτιθέμενα οστά των Αγίων και φυσικά ο Ελβετός πλήρωσε αδρά! Μάλιστα για να μην κάνει ο Ελβετός... περίεργες σκέψεις, ο 24χρονος διάκονος, είχε γράψει σε όλα τα οστά που του έδωσε το όνομα Αγίου ή Οσίου. Ακόμη του έδωσε και μία ασημένια λειψανοθήκη. Κάποια στιγμή όμως έφτασε η ώρα να επιστρέψει ο 43χρονος στην πατρίδα του και έπρεπε να περάσει από το αεροδρόμιο Μακεδονία. Έκρυψε τα οστά στις αποσκευές του και πήγε να περάσει. Ο έλεγχος όμως άρχισε να ρίχνει φως στην υπόθεση. Στις βαλίτσες του Ελβετού συλλέκτη, βρέθηκαν 200 κομμάτια από ανθρώπινα οστά και η ασημένια λειψανοθήκη. Ο 43χρονος συνελήφθη και κατά τη διάρκεια της ανάκρισης είπε τα πάντα... Πολύ γρήγορα ο διάκονος συνελήφθη και αστυνομικοί πήγαν στο σπίτι του για έλεγχο. Εκεί βρέθηκαν 10 ναρκωτικά χάπια, 505 οστά και 15 κρανία στα οποία αναγράφονταν ονόματα Αγίων ή Οσίων, όπως και μια βυζαντινή εικόνα του 19ου αιώνα. Βρέθηκαν ακόμα ένα βυζαντινός σταυρός του 19ου αιώνα, δύο βυζαντινά δαχτυλίδια, πέντε αρχαία και βυζαντινά νομίσματα, τα οποία σύμφωνα με εκτίμηση αρμόδιας Αρχαιολόγου, εμπίπτουν στις Προστατευτικές Διατάξεις του Ν. περί Αρχαιοτήτων. Οι δύο άνδρες κρατούνται στην Ασφάλεια, ενώ η αστυνομική έρευνα συνεχίζεται για να διαλευκανθεί πλήρως η υπόθεση. Σε αυτό το πλαίσιο θα εξεταστούν τα οστά που βρέθηκαν από αρμόδιο Ανθρωπολόγο- Οστεολόγο της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας.


www.newsit.gr

Εκκλησία της Ελλάδος «Εμφύλιος για τους φόρους»

ΕΚΑΤΟΝ ΠΕΝΗΝΤΑ και πλέον χρόνια μετά την απόφαση του τότε νεοσύστατου ελληνικού κράτους και των βασιλέων Όθωνα και Γεωργίου να επιβάλουν φόρους στην Εκκλησία και να καταβάλουν μισθούς στους ιεράρχες, η Αυτοκέφαλη Εκκλησία της Ελλάδος ζει έναν ιδιότυπο εμφύλιο.

Ο πόλεμος ξέσπασε αυτή τη φορά με αφορμή την απόφαση της κυβέρνησης να αυξήσει τη φορολογία και στην Εκκλησία. Σπάει μάλιστα «διαχωριστικές γραμμές» που είχαν διαμορφωθεί επί πολλές δεκαετίες.

Έτσι, όπως και άλλοι μητροπολίτες, ο προερχόμενος από τις εκκλησιαστικές οργανώσεις Μητροπολίτης Μεσογαίας κ. Νικόλαος δωρίζει τον μισθό του στο κράτος και τον ακολουθεί το πνευματικό παιδί του Μητροπολίτη Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου, Μητροπολίτης Αλεξανδρουπόλεως κ. Άνθιμος, ο οποίος δεν έχει καμία απολύτως σχέση με τις οργανώσεις.

Αντίθετα, ο κ. Νικόλαος δεν φαίνεται να στηρίζεται σ΄ αυτή του την ενέργεια από τους πνευματικούς του αδελφούς Μητροπολίτες Μετεώρων κ. Σεραφείμ, Κονίτσης κ. Ανδρέα ή Σιατίστης κ. Παύλο.

Οι συγκεκριμένοι διαμηνύουν σ΄ όλους τους τόνους ότι, αν δωρίσουν τον μισθό τους, τότε θα κλείσουν τα επισκοπεία τους και θα στερήσουν τη βοήθεια που προσφέρουν καθημερινά σε δεκάδες ανθρώπους.

Oρισμένοι ιεράρχες ζητούν ακόμη και την εφαρμογή «πόθεν έσχες». Και εδώ υπάρχουν δύο στρατόπεδα, που καθορίζονται από τον πλούτο (ή τα σοβαρά οικονομικά προβλήματα, αντιστοίχως) των περιοχών που ποιμαίνουν.

«Αν η Πολιτεία θέλει να εφαρμόσει “πόθεν έσχες” στην Εκκλησία, δεν έχει παρά να έρθει και να μετρήσει τις στολές, τις μίτρες και τις πατερίτσες μας» είπε πρόσφατα γνωστός ιεράρχης χαριτολογώντας κατά τη διάρκεια της σύγκλησης της Συνόδου της Ιεραρχίας.

Οι περισσότεροι ιεράρχες γέλασαν διότι ήξεραν ότι ορισμένοι εν Χριστώ αδελφοί τους ξοδεύουν δεκάδες χιλιάδες ευρώ για την «εμφάνισή τους» κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας.

Χλιδάτοι και μη

Από την πρώτη στιγμή της ίδρυσής της, το 1832, η Εκκλησία της Ελλάδος χαρακτηρίζεται από ιεράρχες που πρόσφεραν στο κοινωνικό σύνολο αναπτύσσοντας φιλανθρωπία αλλά και από αυτούς που ζούσαν πλουσιοπάροχα κατά τα «πρότυπα» των ηγεμόνων των Δεσποτάτων του Μιστρά ή της Ηπείρου.

Χαρακτηριστικές της αντίληψης της πλούσιας ζωής είναι οι εξής περιπτώσεις ιεραρχών:

* Ο πρώτος ποιμαίνει μια από τις πλουσιότερες μητροπόλεις της Κεντρικής Ελλάδας και έχει συγκρουστεί επανειλημμένως με ομάδες πιστών της επαρχίας του, οι οποίοι μεταξύ άλλων εξέδωσαν ειδικά έντυπα με τα οποία τον κατηγόρησαν ότι διαθέτει τόσες αρχιερατικές στολές όσες και οι ημέρες του χρόνου. Μάλιστα στα έντυπά τους δημοσίευσαν φωτογραφίες του ιεράρχη με τις 365 διαφορετικές στολές του- μία για κάθε ημέρα. Η κατασκευή τους κοστίζει δεκάδες χιλιάδες ευρώ.

* Ο δεύτερος, ποιμήν του ευρύτερου πολεοδομικού συγκροτήματος των Αθηνών, τελεί δεκάδες μνημόσυνα κάθε μήνα και τα έσοδα από αυτά τα κρατάει για τον εαυτό του. Ο γνωστός ως «μνημοσυνάκιας» της Ιεραρχίας έφθασε στο σημείο να βάλει ειδικό παγκάρι σε νεκροταφείο που υπάγεται στην περιοχή του, γεγονός που εκνεύρισε τις δημοτικές αρχές, αφού τα έξοδα και η συντήρηση των νεκροταφείων ανήκουν στους δήμους. Μάλιστα, όπως λέγεται, ο εν λόγω ιεράρχης έκλεισε με μονωτική ταινία και το ειδικό κουτί που είχε ο δήμος για όσους θέλουν να προσφέρουν χρήματα.

* Εκείνοι που επισκέπτονται συχνά παλαιοπωλεία της Ευρώπης και της Μέσης Ανατολής για να αγοράσουν παλαιά εγκόλπια, μίτρες και ράβδους. Μάλιστα τρεις τουλάχιστον από αυτούς είναι γνωστοί ιδιαίτερα στο κλειστό παζάρι της Κωνσταντινούπολης, όπου οι αργυροχρυσοχόοι και οι παλαιοπώλες μόλις τους δουν σπεύδουν να τους εξυπηρετήσουν και να τους προσφέρουν ό,τι καλύτερο διαθέτουν.

Στην άλλη πλευρά βρίσκονται μητροπολίτες που σε συνεργασία με τους ιερείς ανέπτυξαν και αναπτύσσουν έντονο φιλανθρωπικό έργο. Συγκεκριμένα στην Εκκλησία της Ελλάδος υπάρχουν: 82 Στέγες Γερόντων, 24 Ιδρύματα Πολυτέκνων, 11 Ιδρύματα Χρονίως Πασχόντων, 6 Ιδρύματα Απόρων Γυναικών, 12 ορφανοτροφεία, 9 Ιατρικά Κέντρα, 10 καταστήματα προσφοράς ρούχων, 19 παιδικοί σταθμοί, 51 κατασκηνώσεις, 191 συσσίτια σε διαφορετικές περιοχές και συνοικίες. Και όπως επισημαίνουν, οι ιεράρχες που έχουν αυτά τα ιδρύματα με τα νέα φορολογικά μέτρα δεν θα μπορούν να συντηρηθούν.

Δεν ήθελαν να πληρώνουν από το 1871

Η ΠΡΩΤΗ απόφαση για τη φορολόγηση των ακινήτων της Εκκλησίας ελήφθη από τον βασιλιά Γεώργιο το 1863, ο οποίος με τον νόμο ΚΒ΄ επέβαλε στα εκκλησιαστικά ακίνητα «άνευ διακρίσεων των ενοικιαζομένων ή μη, κανονιζομένος επί τη βάσει της ετήσιας προσόδου».

Και επειδή πολλοί κληρικοί δεν κατέβαλλαν τους φόρους η Ιερά Σύνοδος εξαναγκάστηκε το 1871 να αποστείλει εγκύκλιο σε όλους τους ιεράρχες τους οποίους καλούσε «να διατάξητε εντόνως τους υπό την πνευματικήν δικαιοδοσίαν υμών τελούντες εφημερίους όπως ούτοι εκπληρώσι μετά πάσης προθυμίας και ευθύτητος άνευ ουδεμίας προς υπεκφυγήν προφάσεως αυτών το υπό του περί φορολογίας εν άρθρω 10ω νόμου επιβαλλόμενον αυτοίς καθήκον, και συμμορφωθώσιν ακριβώς προς τα εν τω αυτώ ρητάς διατάξεις, καθ΄ ότι ο κλήρος εν πάσιν οφείλει αναποδράστως δεικνύειν το καλόν παράδειγμα της προς τους νόμους ευπειθείας και είναι παρά παντ΄ άλλον ο τύπος και υπογραμμός».

πηγή:www.romfea.gr

Όργια σε νοσοκομείο

Που καταντήσαμε...

Ενα εκατομμύριο ευρώ ζητεί μία από τις παρτενέρ ουρολόγου, ο οποίος πραγματοποιούσε συνευρέσεις σε νοσοκομείο της Αθήνας τις οποίες και βιντεοσκοπούσε

Στην παραδοχή ότι πράγματι διοργάνωνε και συμμετείχε σε ερωτικά όργια, που γίνονταν κατ’ επανάληψη μέσα σε χώρο δημόσιου νοσοκομείου της Αθήνας, προχώρησε ουρολόγος γιατρός στις έγγραφες εξηγήσεις που έδωσε χθες (Παρασκευή) στο Τμήμα Δίωξης Ηλεκτρονικού Εγκλήματος, το οποίο διενεργεί προκαταρκτική εξέταση για την υπόθεση.

Ωστόσο, ο 36χρονος γιατρός -που δεν χρησιμοποιούσε τους χώρους του νοσοκομείου μόνο για εξετάσεις και εγχειρήσεις ασθενών, αλλά και για την πραγματοποίηση των ερωτικών του φαντασιώσεων- στις εξηγήσεις του χαρακτηρίζει «ψευδή» τη μήνυση που έχει υποβάλει σε βάρος του μία 32χρονη ιδιωτική υπάλληλος που συμμετείχε στο... ενδονοσοκομειακό σεξουαλικό όργιο, ισχυριζόμενος ότι τον κατήγγειλε επειδή... δεν την παντρεύτηκε.

Η γυναίκα κατηγορεί τον άλλοτε ερωτικό της παρτενέρ ότι εν αγνοία της τον Δεκέμβριο του 2005 κατέγραψε σε βίντεο τις συνευρέσεις τους μέσα στο νοσοκομείο -σε ορισμένες από τις οποίες συμμετείχε και ένας φίλος του γιατρού (ιατρικός επισκέπτης στο επάγγελμα)- και ότι στη συνέχεια προώθησε εν αγνοία της τα προσωπικά της δεδομένα στο Διαδίκτυο.

Πέραν του γιατρού, του φίλου του και της 32χρονης, πρωταγωνιστές στα ερωτικά δρώμενα του νοσοκομείου είναι ακόμη μία 31χρονη νοσηλεύτρια καθώς και μία άλλη νεαρή... αγνώστων λοιπών στοιχείων.

Οπως έχει διαπιστωθεί μέχρι τώρα, στο Διαδίκτυο είχαν αναρτηθεί τρία βίντεο με τα ονόματα των αντίστοιχων γυναικών («Ντόρα», «Κατερίνα» και «Βάλια»), με τις οποίες ο ουρολόγος συνευρισκόταν μέσα στο νοσοκομείο.

Ωστόσο, αντικείμενο της παρούσας έρευνας είναι το βίντεο με το διαδικτυακό όνομα «Ντόρα» και για το οποίο η 32χρονη μηνύτρια κατηγορεί τον γιατρό για επεξεργασία των προσωπικών της δεδομένων.

Ενέργειες
Οι δύο άλλες γυναίκες των βίντεο δεν έχουν κινηθεί δικαστικά σε βάρος του γιατρού, καθώς η μεν νοσηλεύτρια (που ήταν η επόμενη σχέση του ουρολόγου μετά την ιδιωτική υπάλληλο) έχει προσφύγει γενικώς «κατά παντός υπευθύνου», ενώ η τρίτη νεαρή παρτενέρ του (βλέπε «Βάλια») δεν έχει καν εμφανιστεί.

Η 32χρονη ιδιωτική υπάλληλος αποφάσισε -την άνοιξη του 2009- να καταθέσει τη σχετική μήνυση σε βάρος του ουρολόγου (αλλά και αγωγή με την οποία του ζητεί 1 εκατ. ευρώ), εφόσον έκπληκτη (όπως υποστηρίζει) είχε διαπιστώσει πως είχε αναρτηθεί στο Διαδίκτυο το ροζ βίντεο που την αφορούσε.

Οι ισχυρισμοί του 36χρονου
«Γνώριζαν και οι τρεις την καταγραφή μέσω βίντεο»

Στις έγγραφες εξηγήσεις του ο γιατρός υποστηρίζει ότι:

• Η μηνύτριά του (όπως και οι άλλες δύο γυναίκες με τις οποίες ήρθε σε επαφή μέσα στο νοσοκομείο) γνώριζε ότι καταγράφονται οι συνευρέσεις τους.
• Επικαλείται σχετικά με αυτό την κατάθεση του φίλου του ιατρικού επισκέπτη (του τρίτου δηλ. ατόμου), ο οποίος έχει επιβεβαιώσει τους ανωτέρω ισχυρισμούς του γιατρού.
• Ο ουρολόγος (όπως και ο φίλος του) υποστηρίζει ότι η κάμερα δεν ήταν κρυφή, αλλά αντίθετα ήταν μεγάλου μεγέθους, τοποθετημένη επάνω στο καλοριφέρ του δωματίου (του νοσοκομείου).
• Επιπροσθέτως, ο μηνυόμενος προβάλλει τον ισχυρισμό ότι η μηνύτρια του είχε ζητήσει και αντίγραφο του επίδικου βίντεο, το οποίο και της έδωσε. Προβάλλει μάλιστα και την κατάθεση της νοσηλεύτριας (με την οποία είχε σχέση το 2006), η οποία έχει πει ότι «η κάμερα ήταν πάνω στο καλοριφέρ ορατή σε οποιονδήποτε έμπαινε στο δωμάτιο».
• Ο κατηγορούμενος επίσης αρνείται ότι ο ίδιος ανέβασε και προώθησε στο Διαδίκτυο το επίμαχο βίντεο. Οπως πρόσθεσε, όταν πληροφορήθηκε από την αστυνομία για την ύπαρξη των τριών ροζ βίντεο στο Διαδίκτυο, προέβη σε προσωπικές και νομικές ενέργειες, με αποτέλεσμα να ακυρωθεί η πρόσβαση επισκεπτών σε αυτά.
• Στη μηνύτρια αποδίδει λόγους εκδίκησης υποστηρίζοντας: «...Στην τελευταία μου άρνηση να επανασυνδεθούμε και να παντρευτούμε, μου δήλωσε ότι θα με εκδικηθεί και θα με καταστρέψει ατομικά και επαγγελματικά». Τέλος, ο γιατρός προβάλλει τον ισχυρισμό ότι τη συγκεκριμένη βιντεοκάμερα που περιείχε και το βίντεο με την 32χρονη, του την έκλεψαν αρχές καλοκαιριού 2006, γεγονός που -όπως υποστηρίζει- το γνώριζε η μηνύτριά του.

Ενστάσεις νομικών
Μονοδιάστατη η έρευνα

Το όλο θέμα βγήκε στο φως της δημοσιότητας τον Νοέμβριο του 2009. Αίσθηση προκαλεί, ωστόσο, πως η υπόθεση απασχολεί τις Αρχές μόνο όσον αφορά την καταγγελλόμενη παράνομη καταγραφή και προώθηση στο Διαδίκτυο προσωπικών δεδομένων.

Δεν έχει υπάρξει, δηλαδή, κάποια αυτεπάγγελτη εισαγγελική ενέργεια, προκειμένου να ερευνηθούν (κατά μία νομική άποψη) ενδεχόμενες ευθύνες για παράβαση καθήκοντος. Παράλληλα, από πλευράς Ιατρικού Συλλόγου Αθηνών -όπως πληροφορηθήκαμε- το θέμα βρίσκεται (ακόμα) «προς εξέταση»...

Και αυτό παρά το γεγονός ότι η υπόθεση διαδραματίστηκε σε χώρους που βρίσκονταν σε απόσταση αναπνοής από πάσχοντες ασθενείς, που πιθανώς εκείνες τις ώρες είχαν την ανάγκη και ιατρικής και νοσηλευτικής βοήθειας...

Γκέλυ Αλμαλιώτου - Καλαμπαλίκη
almaliotou@pegasus.gr

www.ethnos.gr

Τι άλλο θα ακούσουμε;

Πλαστικά κουταλάκια στη Θεία Κοινωνία στη Μητρόπολη Βοστώνης

Συντάχθηκε απο τον/την Εθνικός Κήρυκας - Θεόδωρος Καλμούκος 23:45

Χρήση πλαστικών κουταλιών για τη μετάδοση της Θείας Κοινωνίας έγινε σε κοινότητα της Μητρόπολης Βοστόνης και συγκεκριμένα του Αγίου Νικολάου στην πόλη [Rutland] του Βερμόντ.

Το θέμα αποκάλυψε αρχικά με επιστολή του στην Αγγλική έκδοση του «Εθνικού Κήρυκα», [The National Herald] ο δικηγόρος Θεόδωρος Κορσόνης ή Κουρτζούνης, μέλος επί πολλά χρόνια της κοινότητας.

Ο κ. Κορσόνης στην επιστολή του στην έκδοση της 20ης Φεβρουαρίου 2010, σε απάντηση σε σχετικό άρθρο του νευροχειρούργου ιατρού Ιωάννη Κόλλη από την πόλη Κλίβελαντ του Οχάιου, ο οποίος υπηρέτησε επί τέσσερις και πλέον δεκαετίες στο Αρχιεπισκοπικό Συμβούλιο και την Εκτελεστική του Επιτροπή ακόμα και μέχρι πριν μερικά χρόνια επί Αρχιεπισκοπίας Δημητρίου και ο οποίος συζητούσε το θέμα της μετάδοσης της Θείας Κοινωνίας με την κοινή λαβίδα.

Υπενθυμίζεται ότι το άρθρο δημοσιεύθηκε και στην Ελληνική Έκδοση του «Εθνικού Κήρυκα» στις 29 Δεκεμβρίου του 2009.

πηγή:www.romfea.gr

Kαταγγελίες και αποκαλύψεις για σεξουαλική κακοποίηση ανηλίκων από μέλη της Καθολικής Εκκλησίας .

Οι καταγγελίες και οι αποκαλύψεις για σεξουαλική κακοποίηση ανηλίκων από μέλη της Καθολικής Εκκλησίας λαμβάνουν μορφή χιονοστιβάδας!

Πρώην μαθητής αποκάλυψε ότι επανειλημμένα είχε πέσει θύμα σεξουαλικής κακοποίησης από μοναχούς σε μοναστήρι κοντά στο Μπολζάνο, στην γερμανόφωνη αυτόνομη επαρχία του Άλτο Άντιτζε στη βορειοανατολική Ιταλία. Το άρθρο της τοπικής εφημερίδας Neue Suedtiroler Tageszeitung αναφέρει ότι ο μαθητής ήταν τότε μεταξύ 13 και 14 ετών και τα γεγονότα συνέβησαν στη δεκαετία του '60. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του, πέντε αδελφοί του μοναστηριού στην Μπολζάνο τον κακοποιούσαν δίνοντας του ως αντάλλαγμα διάφορα δώρα όπως ελβετικές σοκολάτες και μικρά χρηματικά ποσά. Η γερμανική καθολική εκκλησία έχει δεχθεί από τον Ιανουάριο διάφορες κατηγορίες σεξουαλικής κακοποίησης και βίας εναντίον παιδιών σε σχολεία και οικοτροφεία στη δεκαετία του '70 και του '80. Ο προκαθήμενός της, μάλιστα, μετά τη συνάντησή του με τον Πάπα Βενέδικτο ζήτησε συγγνώμη από τα θύματα της σεξουαλικής κακοποίησης.

www.newsit.gr

Αρχιμανδρίτης… Μυκόνου για τη Μητρόπολη Ιλίου!

Πήγαινε για ποιμαντική εξώρμηση στα στενά της Μυκόνου

Μερικά πράγματα δεν είναι τυχαία. Στο κλίμα της… ελευθεριότητας που επικρατεί στην ελληνική κοινωνία όλα είναι δυνατά, ακόμη και το γεγονός ο Εκλεκτός του Αρχιεπισκόπου για την Μητρόπολη Ιλίου κ. ΑΘΗΝΑΓΟΡΑΣ ΔΙΚΑΙΑΚΟΣ, να περιδιαβαίνει με πολιτικά ρούχα τους δρόμους της Μυκόνου, όπως αποκάλυψε η «Ελεύθερη Ωρα της Κυριακής»!

Φαίνεται ότι πολλοί νέοι κληρικοί, ευτυχώς όχι όλοι, δεν έχουν συνειδητοποιήσει την αποστολή τους, αλλά ούτε και τις υποχρεώσεις που απορρέουν από το λειτούργημά τους. Πιστεύουν ότι είναι κοινοί άνθρωποι και μπορούν να ενεργούν και να συμπεριφέρονται όπως οι υπόλοιποι.

Δυστυχώς, αυτοί οι κληρικοί προέρχονται από τον χώρο των αγάμων. Ένας τέτοιος είναι ο Αρχιμανδρίτης Αθηναγόρας Δικαιάκος, προστατευόμενος του Αρχιεπισκόπου, ο οποίος τον προορίζει για ποιμενάρχη της Νέας Μητροπόλεως Ιλίου. Αυτός ο ιερωμένος, αρέσκεται τους θερινούς μήνες να επισκέπτεται θέρετρα ακολασίας, έχοντας αποβάλλει το ράσο.

Ο φωτογραφικός φακός τον συνέλαβε, όπως τον βλέπετε στη φωτογραφία, στην Μύκονο. Εδώ προκύπτουν και μερικά ακόμη ερωτήματα για τον Αρχιμανδρίτη:

Υπάρχει η τακτική παρουσία του στην Αράχωβα;
Για ποιους λόγους έφυγε από το μοναστήρι του Σαγματά στη Λιβαδειά;
Χειρίζεται τα θέματα Τύπου για τον κ. Ιερώνυμο από την εποχή της Βοιωτίας;

www.elora.gr

Παιδίατρος βίαζε τα παιδιά ασθενείς του

Είχε στην κατοχή του βιντεοκασέτες διάρκειας 13 ωρών με σεξουαλικές πράξεις του ιδίου και μικρών ασθενών του από τριών μηνών ως 13 ετών

Κατηγορίες για 103 βιασμούς παιδιών ασθενών του αντιμετωπίζει ο Αμερικανός παιδίατρος, Ερλ Μπράντλεϊ, σύμφωνα με δημοσιεύματα.

Ο Μπράντλεϊ παρουσιάστηκε στο δικαστήριο του Σάσεξ, στο Ντέλαγουερ, αντιμετωπίζοντας κατηγορίες για 471 επιθέσεις εναντίον ανηλίκων, ανάμεσά τους και οι περισότεροι από εκατό βιασμοί, επισημαίνεται στην ιστοσελίδα Delaware Online.

Ο 56χρονος παιδίατρος είναι κατηγορηθεί τον Δεκέμβριο για εννιά βιασμούς, αλλά στοιχεία που συγκέντρωσε η αστυνομία από βιντεοκασέτες που βρέθηκαν στην κατοχή του ανέβασαν τον αριθμό των κατηγοριών εναντίον του.

"Αυτό που κάνει την υπόθεση τόσο φρικιαστική είναι το ότι καταχράστηκε την εμπιστοσύνη τόσων ανθρώπων", τόνισε ο γενικός εισαγγελέας Μπο Μπάιντεν, σύμφωνα με το ABCNews.com.

Η υπόθεση αποκαλύφθηκε όταν ένα δίχρονο κοριτσάκι παραπονέθηκε για την ανάρμοστη συμπεριφορά του γιατρού στη διάρκεια της εξέτασης.

Από τις έρευνες προέκυψε ότι ο παιδίατρος είχε στην κατοχή του βιντεοκασέτες διάρκειας 13 ωρών με σεξουαλικές πράξεις του ιδίου και μικρών ασθενών του από τριών μηνών ως 13 ετών.

πηγή:www.ethnos.gr

Ιερείς «ευλογούσαν» την ανθρωπιστική βοήθεια στην Σερβία

Σάλος για τις ατασθαλίες στη διαχείριση των χρημάτων που έφθαναν στους Σέρβους του Κοσσυφοπεδίου

ΜΑΡΙΑ ΑΝΤΩΝΙΑΔΟΥ | Τετάρτη 17 Φεβρουαρίου 2010

Σάλος έχει ξεσπάσει στη Σερβία από την απόφαση του Πατριάρχη Βελιγραδίου κ. Ειρηναίου και των μελών της Συνόδου να απομακρύνουν προσωρινά από τον θρόνο του τον Επίσκοπο Ράσκας και Πρεζρένης κ. Αρτέμιο καθώς διεξάγονται ανακρίσεις για ατασθαλίες στη διαχείριση της ανθρωπιστικής βοήθειας που έφθανε στους Σέρβους του Κοσσυφοπεδίου από το Βελιγράδι και την Ελλάδα. Ο κ. Αρτέμιος ελέγχεται διότι, παρά τις επανειλημμένες συστάσεις που του είχαν γίνει, δεν απομάκρυνε από τη θέση τους τον πρωτοσύγκελλό του και άλλους δύο στενούς συνεργάτες του για τους οποίους υπήρχαν καταγγελίες για κακοδιαχείριση της ανθρωπιστικής βοήθειας.

Μάλιστα τις επόμενες ημέρες θα ζητηθεί η συνδρομή και των ελληνικών αρχών καθώς οι κυρίως κατηγορούμενοι της υπόθεσης φέρεται ότι έχουν διαφύγει στη Θεσσαλονίκη και στην Αθήνα.

Οι σερβικές αρχές προσπαθούν να διερευνίσουν τους τραπεζικούς λογαριασμούς που είχαν ανοιχτεί σε τράπεζες του Βελιγραδίου αλλά και της Ελλάδας αφού εκτιμάται ότι γινόταν μεταφορά χρημάτων που προέρχονταν από την ανθρωπιστική βοήθεια. Είναι χαρακτηριστικό ότι, όπως καταγγέλλεται, οι εν λόγω συνεργάτες του κ. Αρτεμίου μέσω SΜS ζητούσαν από τους Σέρβους να προσφέρουν ένα πιάτο φαγητό για τους φτωχούς του Κοσσυφοπεδίου. Το SΜS κόστιζε ένα ευρώ και εστάλησαν 500.000 μηνύματα αλλά, όπως λέγεται, έφθασαν ελάχιστα χρήματα στο ταμείο απόρων της Επισκοπής, από το οποίο τρέφονται καθημερινά 1.200 άτομα.

Ο επίσκοπος πρώην Ερζεγοβίνης κ. Αθανάσιος έχει εγκατασταθεί στο Μοναστήρι της Γκρατσάνιτσα και διεξάγει ελέγχους για τα χρήματα. Και όπως επισημαίνει στο «Βήμα» ο αντιδήμαρχος της Βίτινας θεολόγος κ. Μίλος Στοΐκοβιτς, «για μας εδώ στο Κοσσυφοπέδιο ο Αρτέμιος είναι ένας ήρωας. Το πρόβλημα είναι οι τρεις συνεργάτες του οι οποίοι κακοδιαχειρίστηκαν τα χρήματα που έστελναν οι κρατικές αρχές του Βελιγραδίου, το Πατριαρχείο Σερβίας, η Εκκλησία της Ελλάδος και οι ελληνικές αρχές». «Εδιναν» προσθέτει «το 10% για τις ανάγκες των φτωχών και τα υπόλοιπα πήγαιναν στις τσέπες των ανθρώπων τους. Ακόμη και στις αναστηλώσεις είχαν δικούς τους μηχανικούς και ελάμβαναν συγκεκριμένα ποσοστά για να δίνουν τις δουλειές σε αυτούς. Η απόφαση του Πατριαρχείου δεν στρέφεται κατά του επισκόπου αλλά εναντίον των συνεργατών του».

πηγή:www.tovima.gr

Συνελήφθη Ηγούμενος για παραβιάσεις του Νόμου περί όπλων και αρχαιοτήτων

Ηγούμενος από Ιερά Μονή στα Ιωάννινα, συνελήφθη μαζί με δύο ακόμα άτομα για παραβάσεις του Νόμου περί όπλων και του Νόμου περί αρχαιοτήτων.

Συγκεκριμένα σε έρευνα που έγινε στη Μονή και στις οικίες των συλληφθέντων, στο πλαίσιο προανάκρισης που διενεργεί η Υποδιεύθυνση Ασφαλείας Ιωαννίνων σχετικά με κλοπές εικόνων και κειμηλίων από Ιερούς Ναούς, βρέθηκαν και κατασχέθηκαν ένα περίστροφο, δύο κυνηγετικά όπλα, 533 φυσίγγια διαφόρων διαμετρημάτων και 15 λίθινα τεμάχια θυρώματος που εμπίπτουν στις διατάξεις του Ν. «Περί Αρχαιοτήτων», τα οποία είχαν αφαιρεθεί από την Ιερά Μονή Δ. Μαστοροχωρίων Ιωαννίνων τον Αύγουστο του 2009.

Επίσης βρέθηκαν και κατασχέθηκαν 48 εικόνες, επάργυρα κειμήλια, ξυλόγλυπτα και βιβλία, των οποίων η προέλευση, η νομιμότητα κατοχής και η αρχαιολογική τους αξία ερευνάται.

Οι συλληφθέντες επρόκειτο να οδηγηθούν εισαγγελέα Πρωτοδικών Ιωαννίνων. Προανάκριση για την υπόθεση διενεργεί η Υποδιεύθυνση Ασφαλείας Ιωαννίνων.

www.romfea.gr

Πιτσιρίκια στη στενή για ασήμαντη αφορμή

Του ΧΡΗΣΤΟΥ ΖΕΡΒΑ

Πριν από λίγο καιρό, όταν ο Συνήγορος του Παιδιού Γ. Μόσχος επισκέφθηκε τις φυλακές νέων του Αυλώνα, έμεινε εμβρόντητος από όσα αντίκρισε. Αυτό όμως που τον συγκλόνισε ήταν ένας 14χρονος αλλοδαπός κρατούμενος που βρέθηκε ξαφνικά μπροστά του.

Με αμήχανες κινήσεις και ανήσυχο βλέμμα, ο μικρός κίνησε το ενδιαφέρον του. Οπως έμαθε, ο ανήλικος «εγκληματίας» είχε φυλακισθεί ως «επικίνδυνος κακοποιός» για πώληση παράνομων cd και κακουργηματική διακίνηση μεταναστών!

Η περίπτωση του 14χρονου φυλακισμένου είναι ένα χαρακτηριστικό, αρνητικό παράδειγμα για την ποινική μεταχείρηση των ανηλίκων στη χώρα μας. Παιδιά 13, 14 και 15 ετών φυλακίζονται για ασήμαντη αφορμή, επειδή δεν υπάρχουν εναλλακτικά κέντρα φιλοξενίας και αναμόρφωσης!

Πριν από δύο χρόνια, ένας άλλος 15χρονος Πολωνός που είχε φυλακισθεί για ναρκωτικά, μεταφέρθηκε στο ψυχιατρείο των φυλακών Κορυδαλλού, όπου βρέθηκε απαγχονισμένος! Η Ελλάδα δεν διαθέτει ούτε ένα θεραπευτικό κέντρο για ανήλικους παραβάτες-χρήστες ναρκωτικών, με αποτέλεσμα όλοι να στέλνονται αναγκαστικά είτε σε αναμορφωτικά ιδρύματα είτε στη φυλακή!

Στις φυλακές Αυλώνα κρατούνται αυτή τη στιγμή για λόγους δήθεν σωφρονισμού περίπου 50 ανήλικα αγόρια. Συνολικά, στις φυλακές νέων του Αυλώνα και στα κέντρα κράτησης νέων σε Βόλο και Κασσαβέτεια κρατούνται περίπου 700 νεαρά άτομα (έως 21 ετών).

Κάθε χρόνο εγκλείονται σε σωφρονιστικά καταστήματα, κατά μέσον όρο 100 ανήλικοι, κάτω των 18 ετών! Το ποσοστό των εγκλείστων νέων ανέρχεται σήμερα στο 4,4% του συνόλου των κρατουμένων (από 8% που ήταν πριν από δέκα χρόνια), αλλά παραμένει υψηλότερο από άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Στη Γαλλία το αντίστοιχο ποσοστό είναι 1,1%, στην Αλβανία 1%, στην Ιταλία 0,7%, ενώ η Ισπανία είναι η μόνη χώρα που δεν φυλακίζει ανηλίκους!

Χαμηλό όριο

Αντίθετα στην Ελλάδα τα όρια ηλικίας για την απόδοση ποινικών ευθυνών σε ανηλίκους παραμένουν από τα χαμηλότερα στην Ευρώπη (τα 13 χρόνια, έναντι 14 και 15 που ισχύει στις περισσότερες χώρες).

Την ίδια στιγμή, η έλλειψη χρημάτων και πολιτικής βούλησης οδηγεί σε αχρησία όλους τους καινοτόμους αναμορφωτικούς θεσμούς που έχουν εισαχθεί στη νομοθεσία (κοινωφελής εργασία, διαμεσολάβηση, αναμορφωτικά μέτρα).

Τη θλιβερή αυτή εικόνα αναγνωρίζει και το υπουργείο Δικαιοσύνης. Σε πρόσφατη συνάντησή του με τους αρμόδιους φορείς, ο υπουργός δικαιοσύνης Κ. Καστανίδης έθεσε σε προτεραιότητα την αναμόρφωση του πλαισίου προστασίας των ανήλικων παραβατών. Οι θέσεις της κυβέρνησης βρίσκονται πολύ κοντά, όπως ειπώθηκε, στις προτάσεις του Συνηγόρου του Παιδιού και άλλων ειδικών.

Συγκεκριμένα, μελετούνται σοβαρές αλλαγές όπως:

*Αύξηση του ορίου ποινικής ευθύνης από τα 13 που είναι σήμερα στα 14 ή 15 χρόνια.

*Η φυλάκιση των ανηλίκων να αποτελεί πραγματικά έσχατη λύση. Ο εγκλεισμός να επιβάλλεται μόνο για σοβαρά κακουργήματα βίας που τελούνται κατά συνήθεια και επάγγελμα και όχι γενικά για όλα τα αδικήματα.

*Να περιορισθεί στα 10 χρόνια από τα 20, που είναι σήμερα, το ανώτατο όριο φυλάκισης για ανηλίκους.

*Επέκταση της κοινωφελούς εργασίας και της επιμέλειας από ανάδοχες οικογένειες.

*Δυνατότητα αναστολής εκτέλεσης της ποινής και ειδικών διαδικασιών χορήγησης αδειών.

*Επανενεργοποίηση του θεσμού της διαμεσολάβησης ανηλίκου-θύματος, ώστε να αποφεύγεται η άσκηση ποινικής δίωξης.

*Διαφωτισμός ανηλίκων από νέους (8-21 ετών) κρατούμενους.

πηγή:www.enet.gr

Robinson vs Robinson

Tης Mαριας Kατσουνακη Οι ραδιοφωνικοί σταθμοί στο Μπέλφαστ βομβαρδίζονται αυτές τις ημέρες από το ίδιο αίτημα: να παίξουν το τραγούδι των Σάιμον και Γκαρφάνκελ «Mrs Robinson». Ομως η κινηματογραφική και η πραγματική κυρία Ρόμπινσον δεν έχουν καμία απολύτως σχέση μεταξύ τους. Ανάμεσα στην Αν Μπάνκροφτ και την Αϊρις Ρόμπινσον, τον Ντάστιν Χόφμαν και τον Κερκ Μακάμπλι δεν υπάρχει η παραμικρή ομοιότητα. Η «παράξενη, μελαγχολική και πολιτικά ζοφερή» ιστορία από το Μπέλφαστ (όπως τη χαρακτηρίζει ο Guardian) δεν συναντιέται πουθενά με τον εμβληματικό «Πρωτάρη» του 1967, την γλυκόπικρη κομεντί του Μάικ Νίκολς. Ούτε καν στα στοιχειώδη και περιγραφικά, όπως για παράδειγμα στη διαφορά ηλικίας ανάμεσα στον νεαρό άντρα και στην γοητευτική, ώριμη γυναίκα. Η μόνη σύμπτωση, εν ολίγοις, είναι το επώνυμο. Η ζωή και η τέχνη σε πλήρη απόκλιση. Κι όμως· κανένα μέσο μαζικής ενημέρωσης (θα διακινδυνεύαμε, ανά τον κόσμο) δεν αναφέρθηκε στο ερωτικό σκάνδαλο της Β. Ιρλανδίας χωρίς τους αναπόφευκτους (;) παραλληλισμούς. Το πρωθυπουργικό ζεύγος περνάει μαύρες μέρες. Ο σύζυγος παραιτήθηκε προσωρινά, η σύζυγος είχε επιχειρήσει να αυτοκτονήσει πριν από μήνες («πάσχει από κατάθλιψη και παρακολουθείται από ψυχιάτρους»), το πολιτικό σύστημα της χώρας απειλείται με αποσταθεροποίηση, κορυφαία στελέχη του κυβερνώντος συντηρητικού προτεσταντικού Δημοκρατικού Ενωτικού Κόμματος δηλώνουν ότι «ο αρχηγός έχει χάσει το κύρος του». Κι όλα αυτά γιατί ήρθε στο φως η ερωτική σχέση της 60χρονης Αϊρις Ρόμπινσον με τον 20χρονο Κερκ Μακάμπλι, μαζί ασφαλώς με οικονομικές παρατυπίες (μυστικά δάνεια για να ανοίξει ο νεαρός ένα καφέ λίγο πιο έξω από το Μπέλφαστ). Η ρωγμή στην καρτ ποστάλ του τέλειου ζεύγους (ευσεβέστατων Χριστιανών με τρία παιδιά, η κυρία, επιπλέον, εβδελύσσετο την ομοφυλοφιλία και τις προγαμιαίες σχέσεις και πήγαινε τακτικότατα στην εκκλησία) είναι συντριπτική. Η αγιογραφία της «ιδανικής οικογένειας» αποκαθηλώθηκε εν μια νυκτί από τη βαθιά θρησκευόμενη κοινωνία του Μπέλφαστ. Το ερώτημα αν οι αντιδράσεις θα ήταν εξίσου οξείες στην περίπτωση που το παραστράτημα αφορούσε τον κύριο Ρόμπινσον (πόσο «απρόβλεπτη» θεωρείται η σχέση ενός προχωρημένου μεσήλικα με 20χρονη;) θα παραμείνει αναπάντητο. Μόνο υποθέσεις μπορούμε να κάνουμε. Ομως, όταν η αυστηρότητα εξαντλείται στο πρόσωπο της «εν πολλαίς αμαρτίαις», τότε και τα τελευταία προσχήματα υποχωρούν. Η ιστορία είναι από τη μία πικάντικη, γιατί η διαφορά ηλικίας βαραίνει τη γυναίκα και από την άλλη σαρκαστική, γιατί η απόσταση ανάμεσα στα πιστεύω και στις πράξεις της κυρίας Ρόμπινσον εμφανίζεται αγεφύρωτη. Ο έρωτας στο κοινωνικό χυτήριο. Φορμάρεται ανάλογα με την τάξη, το επάγγελμα, την ιδεολογία, την ηλικία. Οσο απροστάτευτοι είμαστε στο ανερμήνευτο της έλξης τόσο αμείλικτοι στην καταδίκη του «παράταιρου» ζεύγους. Η 60χρονη Πρώτη Κυρία και βουλευτής έζησε για δυο, περίπου, χρόνια, μια σχέση άνιση, απογειωτική και την ίδια στιγμή βαθιά τυραννική (η δυσαρμονία μαζί και η γνώση της απώλειας οδηγούν στην κατάθλιψη). «Ο,τι σε ξανανιώνει μπορεί και να σε ξεκάνει», υποστηρίζει ο Φίλιπ Ροθ στο «Ανθρώπινο στίγμα». Γνώριζε τον Κερκ Μακάμπλι από παιδί και τον ανέλαβε υπό την προστασία της μετά τον θάνατο του πατέρα του (με δική του μάλιστα προτροπή). Η κυρία Αϊρις Ρόμπινσον είναι πολλαπλά ένοχη. Οι Ταλιμπάν της ηθικής την έχουν ήδη στείλει στην πυρά, ο πάστορας θα τη συμπεριλάβει στα κηρύγματά του, οι πιο επιεικείς θα ζητήσουν άφεση, οι πιο μάγκες θα στήσουν πάρτι, άλλοι θα κατανοήσουν, άλλοι θα σιωπήσουν. Η κυρία Αϊρις Ρόμπινσον είναι πολλαπλώς ηττημένη. Βουτηγμένη στην προτεσταντική ηθική (αλλά και στον πρωθυπουργικό θώκο) αδυνατεί να υποστηρίξει την επιλογή της, να αποχαιρετήσει χωρίς πηχυαίους τίτλους τα όποια συναισθήματά της, να πενθήσει την απώλεια χωρίς θορυβώδη μεταμέλεια: «Είναι ό,τι χειρότερο έχω κάνει στη ζωή μου. Θλίβομαι γιατί διέλυσα την πίστη μου στον Θεό». Στην κινηματογραφική κυρία Ρόμπινσον οι Σάιμον και Γκαρφάνκελ τραγουδούν: «Jesus loves you more than you will know»...

Copyright: http://www.kathimerini.gr

Κριτική και επίπληξη για τον Αγιασμό στο Alter

του Αντώνη Τριανταφύλλου Έντονη ενόχληση στους εκκλησιαστικούς κύκλους έχει προκαλέσει η παρουσία ιερέα στη χθεσινή εκπομπή του Μάκη Τριανταφυλλόπουλου. Ο εν λόγω ιερωμένος τέλεσε την ακολουθία του Αγιασμού σε ζωντανή σύνδεση, αμέσως μετά τη συνέντευξη του Κωνσταντίνου Μητσοτάκη στο κεντρικό δελτίο ειδήσεων του σταθμού. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο επίτιμος πρόεδρος της Νέας Δημοκρατίας θα προσφύγει στο Ραδιοτηλεοπτικό Συμβούλιο και με επώνυμη καταγγελία θα ζητήσει να επιβληθεί πρόστιμο στην εκπομπή τόσο για την προσβολή της προσωπικότητας του, όσο και για την προσβολή των ηθών και εθίμων της θρησκείας μας. Την ίδια στιγμή, στελέχη της Αρχιεπισκοπής Αθηνών, αλλά και της μητρόπολης Περιστερίου, όπου βρίσκεται η έδρα του τηλεοπτικού σταθμού Alter, εκφράζουν τη δυσφορία τους κατά του ιερέα, που τέλεσε τον αγιασμό, επισημαίνοντας ότι ο εν λόγω ιερωμένος υπέπεσε σε σωρεία κανονικών παραπτωμάτων. Σύμφωνα με πληροφορίες, ο ιερέας κατέχει οργανική θέση εφημερίου στη μητρόπολη Νικαίας, τέλεσε όμως την ακολουθία του Αγιασμού σε περιοχή της κανονικής δικαιοδοσίας της μητρόπολης Περιστερίου, μνημονεύοντας τον Αρχιεπίσκοπο Αθηνών. Στην κριτική εκκλησιαστικών στελεχών κατά του συγκεκριμένου ιερέα περιλαμβάνονται και ζητήματα ηθικής τάξεως. Όπως λένε «η παρουσία του (σ.σ. του ιερέα) στο τηλεοπτικό πλατό και η τέλεση του Αγιασμού σε ζωντανή σύνδεση, την ώρα που η γιγαντοοθόνη πρόβαλλε στιγμιότυπα από τη συνέντευξη του Κωνσταντίνου Μητσοτάκη, στοιχειοθετούν καταφανώς προσβολή τόσο της ίδιας της ιερής ακολουθίας, όσο και της ανθρώπινης αξιοπρέπειας». Κατά του ιερέα μπορεί να κινηθεί πειθαρχική διαδικασία από τον επιχώριο μητροπολίτη, ο οποίος έχει το δικαίωμα να τον καλέσει σε απολογία και αναλόγως της βαρύτητας των παραπτωμάτων που θα διαπιστωθούν ενδέχεται να του επιβληθεί, επίπληξη, μομφή, ακόμα και αργία από ένα μέχρι και έξι μήνες. πηγλη:www.amen.gr

Ιερομόναχος πιάστηκε τη στιγμή που αφαιρούσε χρήματα από παγκάρι

Παρασκευή, 08 Ιανουάριος 2010

Συντάχθηκε απο τον/την Romfea.gr - 22:02

Σύμφωνα με πληροφορίες, ιερομόναχος της Ιεράς Μονής του Αγίου Παντελεήμονα Πεντέλης στις 02:00 τα ξημερώματα της Πέμπτης, με μια ειδική αυτοσχέδια τσιμπίδα και φακό προσπαθούσε να αφαιρέσει λεφτά από το παγκάρι.

Οι πληροφορίες αναφέρουν, ότι ο ιερομόναχος έγινε αμέσως αντιληπτός από μοναχούς της μονής, οι οποίοι αμέσως κάλεσαν την αστυνομία και ο ιερομόναχος, πήρε την άγουσα για τον Εισαγγελέα με την κατηγορία της κλοπής.

πηγή:www.romfea.gr

Αφεση αμαρτιών στους Αγιάνηδες

Tης Τασουλας Kαραϊσκακη Σάλο έχει προκαλέσει στη Βρετανία η προτροπή ιερέα προς το εκκλησίασμα, πένητες οι περισσότεροι, να χορτάσουν την πείνα τους κλέβοντας τρόφιμα από σούπερ μάρκετ. «Οταν η κοινωνία έχει απογοητεύσει τους κατατρεγμένους, προτιμώ αυτοί οι άνθρωποι να κλέβουν μια κονσέρβα μικρής αξίας από το να οδηγηθούν σε περισσότερο ακραίες λύσεις», είπε. Οπως ήταν αναμενόμενο, η συμβουλή του ξεσήκωσε την οργή των ανωτέρων του στην εκκλησιαστική ιεραρχία, της αστυνομίας και των εμπόρων. Ενας ιδιότυπος ρεαλισμός που μοιάζει να εκπορεύεται από την απελπισία (δεν βλέπει με ποιον άλλο τρόπο θα μπορούσαν να επιβιώσουν οι λιμοκτονούντες - η κοινωνία, περισσότερο από τους κατατρεγμένους, έχει απογοητεύσει τον ίδιο) και από την απλοϊκή πεποίθηση ότι θα μπορούσε να επιχειρηθεί διά της κλοπής μια στοιχειώδης αναδιανομή αγαθών χωρίς την αποσταθεροποίηση του συστήματος. Δεν μοιάζει να αντιλαμβάνεται την υπεξαίρεση (μιας κονσέρβας) ως βία κατά του μόχθου του άλλου. Λογίζει ως σχεδόν μηδενική ζημιά την κλοπή ενός αγαθού από μια υπερκερδοφόρα επιχείρηση, όπου επιπροσθέτως δεν υπάρχει -ίσως- ευθεία αντιστοίχιση του μόχθου και των καρπών του. Η φτώχεια δεν είναι γι’ αυτόν έλλειψη προσπάθειας και ο πλούτος συνέπεια του ατομικού ταλέντου. Τη φτώχεια δημιουργεί η κοινωνική αδικία και τον πλούτο ένας συγκερασμός παραγόντων (τύχη, καταγωγή, κοινωνικές διασυνδέσεις, κερδοσκοπία...). Αφού δεν έχεις άλλο τρόπο, κλέψε. Ομως λίγο. Τόσο που να εκμηδενίζεται σε σύγκριση με την απροσμέτρητη φτώχεια (σε 4,7 δισ. υπολογίζονται οι φτωχοί στη Γη - 1,1 δισ. άνθρωποι λιμοκτονούν, ενώ κάθε 6 δευτερόλεπτα ένα παιδί πεθαίνει από ασιτία) σε έναν κόσμο όπου υπάρχει αμύθητος πλούτος και άφθονη τροφή για όλους. Ωστόσο είναι μια συμβουλή τόσο ανεφάρμοστη (απίθανο να μη συλληφθεί κάποιος που κλέβει συστηματικά σούπερ μάρκετ), όσο και σε λάθος βάση. Αντί να προκρίνει και να αγωνίζεται για μια συνολικότερη, ριζικότερη και μονιμότερη κατανομή του πλούτου, για την αναβάθμιση της εργασίας, την ενδυνάμωση της κοινωνικής συνοχής, ωθεί τους μη έχοντες στην κλοπή. Απαντά στην κοινωνική αδικία, με προσωπική παρατυπία. Μια απαράδεκτη για τους προστάτες της έννομης τάξης, πρόταση, που ωστόσο ξεγυμνώνει με την απέλπιδα απλοϊκότητά της τη σκληρότητα μιας κοινωνίας σε προϊούσα αποξένωση... Κλέψε την κονσέρβα γιατί είσαι μόνος σε έναν κόσμο αδυσώπητο, που δεν σου παραχωρεί ούτε δεκάρα από τον αστείρευτο πλούτο του, ούτε ψίχουλο από τον πακτωλό των αγαθών του. Κλέψε την κονσέρβα για να μη ληστέψεις, να μη σκοτώσεις, να μην εκπορνευτείς. Διότι εκεί οδηγούν, κατά τον ιερέα, το κυνήγι του κέρδους και η περιφρόνηση της ανθρώπινης ύπαρξης. Το ιδεώδες «όσο πιο συνδεδεμένα είναι τα άτομα, τόσο μεγαλύτερο είναι το συλλογικό όφελος» εκφυλίστηκε στο σύνθημα ζωής «είσαι τόσο πιο ωφελημένος όσο περισσότερο κοιτάς το ατομικό συμφέρον σου». Ο ιερέας προσπαθεί να αντισταθεί στη βαρβαρότητα νομιμοποιώντας το κλεμμένο ψωμί του Αγιάνη, και δεν γίνεται κατανοητός. Διότι αιφνιδιάζει, σκανδαλίζει, μπερδεύει. Ως πού φτάνει η συγχώρεση και πότε μια πράξη λέγεται έγκλημα; Τι διαφθείρει περισσότερο, η φτώχεια ή ο πλούτος; Οφθαλμός αντί οφθαλμού ή στροφή και της άλλης παρειάς; Δύσκολες οι απαντήσεις στα χρόνια της πνευματικής, ιδεολογικής, ηθικής σύγχυσης. Η συνείδηση παλινδρομεί στο χάος, μακριά από μια σταθερή πορεία προς το φως.
http://www.kathimerini.gr

Παπάδες της απελευθέρωσης

ΠΑΓΚΛΗΡΙΚΗ ΚΙΝΗΣΗ

«ΔΕΝ ΕΙΜΑΣΤΕ ΕΜΕΙΣ ΜΑΡΞΙΣΤΕΣ, Ο ΜΑΡΞ ΗΤΑΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ!»

ΚΕΙΜΕΝΟ | ΝΤΙΝΑ ΔΑΣΚΑΛΟΠΟΥΛΟΥ (dida@enet.gr) ΦΩΤΟΓΡΑΦΗΣΗ | JONNEK JONNEKSSON (jonnekjonneksson@yahoo.com)

Θαυμάζουν τον Τσε Γκεβάρα, μελετούν μαρξισμό, κατεβαίνουν στις πορείες του Πολυτεχνείου, ήταν παρόντες στη Γένοβα το 2001, έκαναν απεργία πείνας για την αναγνώριση της Εθνικής Αντίστασης και συμφωνούν ότι η θρησκεία είναι το όπιο του λαού. Αυτοί είναι παπάδες ή εγώ βρίσκομαι σε απόλυτη σύγχυση;

Στο γραφείο που στεγάζει την Κίνησή τους, κάπου στην πλατεία Κάνιγγος, παθαίνω αλλεπάλληλα σοκ. Ισως γιατί δενπήγα ποτέ στη Λατινική Αμερική, ώστε να συναντήσω κάποιον ιερέα της Θεολογίας της Απελευθέρωσης, και γιατί ο παπα-Ανυπόμονος του ΕΛΑΣ είναι για μένα απλώς μια φωτογραφία. Ομως, ο παπα-Χρήστος Ζαρκαδούλας κι ο παπα-Σταύρος Παπαχρήστος μοιάζουν μ' εκείνους τους παπάδες που, ζωσμένοι φισεκλίκια, βγήκαν στα βουνά του κόσμου για να υπερασπιστούν τους λαούς τους.

Στο δρόμο των πρώτων χριστιανών και ακολουθώντας το παράδειγμα της Παγκληρικής Ενωσης που πολέμησε στην Εθνική Αντίσταση, το 2004 δημιούργησαν την Παγκληρική Αγωνιστική Κίνηση Κληρικών και Λαϊκών. Εκδίδουν ένα περιοδικό με 9.000 συνδρομητές, συμμετέχουν ενεργά στο μαζικό λαϊκό κίνημα («Ημασταν μπροστά στο προβοκατόρικο κάψιμο του Αγνωστου Στρατιώτη στο πανεκπαιδευτικό, γράψτε αυτό!»), είναι από τους πρωτοπόρους του φιλειρηνικού κινήματος κι έχουν δώσει το «παρών» σε όλες τις πορείες κατά της καπιταλιστικής παγκοσμιοποίησης, από τη Γένοβα μέχρι το Ροστόκ.

Επειτα απ' όλα αυτά, αναρωτιέμαι πώς δεν σας έχουν αποπέμψει από την Εκκλησία. «Εχουμε δεχθεί απειλητικά τηλεφωνήματα, αλλά διώξεις όχι. Η ανεξέλεγκτη δεσποτική εξουσία των επισκόπων φοβίζει πολλά από τα μέλη και τους φίλους μας, κυρίως τους κληρικούς, και τους απομακρύνει από τη δημόσια δράση. Κάποιοι απ' αυτούς προσφέρουν στο παρασκήνιο ίσως και περισσότερα από μας που δραστηριοποιούμαστε δημόσια. Σήμερα ένας επίσκοπος έχει την εξουσία να επιβάλλει αργία σ' έναν παπά χωρίς να είναι καν υποχρεωμένος μέχρις ενός ορίου να αιτιολογήσει την απόφασή του ή να αποφασίζει τις μεταθέσεις των κληρικών και να διαχειρίζεται τα χρήματα της Μητρόπολης. Φυσικό είναι να αισθάνεται όχι απλώς αφεντικό, αλλά αυτοκράτορας».

Προτείνετε ένα διαφορετικό μοντέλο διοίκησης της Εκκλησίας. Με ποιες αιχμές; «Η Εκκλησία φοβάται το λαό, δεν κάνουμε διάλογο ποτέ. Βγαίνουμε απλώς στην Ωραία Πύλη και αγορεύουμε. Ως και τα σωματεία των 50 ατόμων κάνουν συνελεύσεις, προϋπολογισμό, απολογισμό. Σήμερα το εκκλησιαστικό σώμα είναι απονεκρωμένο. Αλλάζουν τα πρόσωπα, αλλά όχι η πυραμιδοειδής δομή της Εκκλησίας. Εμείς, λοιπόν, κατά τα πρότυπα των πρώτων χριστιανών, ζητάμε η Εκκλησία να διοικείται από λαϊκές συνελεύσεις, οι επίτροποι να είναι εκλεγμένοι και ανακλητοί και όλοι οι ιερείς, μέχρι τον ανώτατο, να παντρεύονται».

Αναφέρεστε σε ένα άλλο κοινωνικο-οικονομικό μοντέλο, το οποίο προτείνει το Ευαγγέλιο. Λέτε ότι αποκρύπτεται εδώ και αιώνες. «Ποτέ δεν αναγιγνώσκεται στην Εκκλησία η περικοπή από το 4ο κεφάλαιο των Πράξεων των Αποστόλων, όπου ο Ευαγγελιστής Λουκάς μάς διασώζει το πώς βίωναν οι πρώτοι χριστιανοί την Εκκλησία. Κανείς δεν διατηρούσε ατομική ιδιοκτησία μετά την ένταξή του στην εκκλησιαστική κοινότητα. Είχαν τα πάντα κοινά και ο καθένας έπαιρνε ό,τι χρειαζόταν. Ετσι δεν υπήρχε κανείς ενδεής. Η πρόταση αυτή μπορεί και σήμερα άμεσα να εφαρμοστεί. Τα μέσα παραγωγής να περάσουν σε κοινή χρήση, να ανήκουν στο κοινωνικό σύνολο, χωρίς άρχοντες και υπηκόους».

Μιλάτε για τον κοινωνικό χριστιανισμό; «Ο προσδιορισμός "κοινωνικός" για το χριστιανισμό είναι πλεονασμός. Αυτό που κυρίως χαρακτηρίζει το χριστιανισμό είναι το ενδιαφέρον του για την κοινωνία, για τα προβλήματά της, και ο αγώνας για την επίλυσή τους, για την οικοδόμηση της κοινωνίας της αγάπης. Αυτά ισχύουν για τον χριστιανισμό του Ευαγγελίου. Αν σήμερα απαιτείται ο προσδιορισμός "κοινωνικός" για να καταδείξει το ενδιαφέρον κάποιων χριστιανών για την κοινωνία, μάλλον πρέπει να κάνει κάποιους να προβληματιστούν για το πώς φθάσαμε σ' αυτό το σημείο. Ο χριστιανός απευθύνεται στον άνθρωπο όχι ως άτομο αλλά ως πρόσωπο, και για τον μαρξισμό ο άνθρωπος υπάρχει ως κοινωνικό ον. Νομίζουμε, είναι ένα σημείο συνάντησης».

Τι σχέση μπορεί να έχει ο επιστημονικός υλισμός με τον Θεό; «Δεν νομίζουμε ότι ο μαρξισμός, ως επιστήμη, μπορεί να έχει θεολογία όπως την εννοούμε εμείς. Αν ονομάζουν κάποιοι "μαρξιστική θεολογία" τον τρόπο χρήσης του μαρξισμού από κάποιες ομάδες ή πρόσωπα, ή και την ερμηνεία του κόσμου από τον μαρξισμό, αυτό δεν μας αφορά. Χρησιμοποιώντας όρους τού σήμερα, θα μπορούσαμε να ονομάσουμε την πρώτη χριστιανική κοινότητα των Ιεροσολύμων "όαση κομμουνισμού μέσα στη δουλοκτητική κοινωνία". Κάποιοι αποκαλούν το μαρξισμό "χριστιανισμό χωρίς μεταφυσική". Νομίζουμε ότι αυτός ο ορισμός βρίσκεται κοντά στην πραγματικότητα και κάνει σαφές και το βασικό σημείο απόκλισης. Φυσικά, μιλάμε για χριστιανισμό και μαρξισμό που δεν έχουν στρεβλωθεί. Για μας απορίας άξιον είναι όχι η συμπόρευση χριστιανών και μαρξιστών, αλλά το πώς χριστιανοί στηρίζουν πολιτικές και κοινωνικο-οικονομικά συστήματα, όπως αυτό του καπιταλισμού, που βρίσκονται σε ευθεία σύγκρουση με τη διδασκαλία του Ευαγγελίου».

Είστε, λοιπόν, αριστεροί. «Είμαστε υπέρ αδυνάτων. Δεν είμαστε πολιτικό κόμμα· στην Κίνησή μας συμμετέχουν ανθρωπιστές, μαρξιστές, τροτσκιστές...»

Ο χριστιανισμός έχει κατηγορηθεί ότι με την υπόσχεση ενός μετά θάνατον παραδείσου ακυρώνει την πάλη στο εδώ και το τώρα. «Χριστιανοί και μαρξιστές πρέπει να αγωνιστούμε για μιαν άλλη κοινωνία, όπου ο άνθρωπος θα ζει ευτυχισμένος εδώ και τώρα, μέσα στον υπάρχοντα κοσμοχώρο. Απαιτούνται αγώνες. Σύγκρουση με το εκκλησιαστικό και το κοσμικό κατεστημένο. Ανατροπή των εμποδίων που δεν αφήνουν ο κόσμος να γίνει πιστή εικόνα των εσχάτων (σ.σ.: στη Θεολογία αυτός είναι ο ορισμός του παραδείσου).

»Χρειάζεται να απαρνηθούμε τον εαυτό μας και να αγαπήσουμε παράφορα τον άλλον, αυτόν που δεν γνωρίσαμε ακόμη, αυτόν που έχει ανάγκη. Στο πρόσωπο του πάσχοντος βλέπουμε τον Χριστό. Η διοικούσα Εκκλησία πιστεύει στην ελεημοσύνη. Εμείς αγωνιζόμαστε για έναν κόσμο που δεν θα έχει ανάγκη τη φιλανθρωπία».

Πιστεύετε στην ένοπλη επαναστατική πάλη; «Εμείς αγωνιζόμαστε για την ειρήνη. Ειρήνη, όμως, δεν είναι η παύση του πολέμου με την επιβολή του θελήματος του ισχυρού. Τέτοια ειρήνη είναι χειρότερη από πόλεμο· γι' αυτό ο Χριστός είπε: "Μη νομίσητε ότι ήλθον βαλείν ειρήνην επί την γην· ουκ ήλθον βαλείν ειρήνην, αλλά μάχαιραν". Πρέπει να επαναστατήσουμε εναντίον αυτού του κόσμου της αδικίας. Επανάσταση δεν σημαίνει αιματοκύλισμα, αλλά ποιοτικό άλμα προς τα εμπρός. Γι' αυτό σήμερα η δική μας "μάχαιρα", το δικό μας όπλο είναι ο λόγος. Στο μέλλον, και για την προάσπιση των λαϊκών κατακτήσεων, για την οικοδόμηση μιας κοινωνίας αγάπης, στον πόλεμο για την οριστική εξάλειψη του πολέμου, ίσως να απαιτηθεί η χρήση βίας».

Δικαιούται ένας λαός να πάρει τα όπλα; «Ο ίδιος ο Χριστός χρησιμοποίησε βία εναντίον των εμπόρων στο ναό. Στην Εκκλησία δεν αναγιγνώσκεται η αρχή του 5ου κεφαλαίου από τις Πράξεις των Αποστόλων, όπου γίνεται λόγος για την προάσπιση της κοινοκτημοσύνης στην πρώτη χριστιανική κοινότητα. Ο Ανανίας και η Σαπφείρα θανατώθηκαν γιατί δεν παρέδωσαν όλα όσα είχαν στην κοινότητα, αλλά κράτησαν τα μισά για τον εαυτό τους. Στο πρόσφατο παρελθόν, κληρικοί, όπως ο Δημήτρης Χολέβας και ο παπα-Ανυπόμονος, ζώστηκαν τα όπλα για τη λευτεριά, ενώ ακόμη και οι πλέον συντηρητικοί της Εκκλησίας με καμάρι μιλούν για τον Παπαφλέσσα και τον Διάκο. Κατά μεγίστη οικονομία, λοιπόν, και μόνο για την προάσπιση των κατακτήσεών του νομίζουμε ότι ο λαός δικαιούται να πάρει τα όπλα. Μέχρι τότε, όμως, ας αγωνιστούμε για το σημαντικότερο: για να αποκτήσουν οι εργαζόμενοι ταξική συνείδηση».

Ποια η γνώμη σας για τη φορολόγηση της εκκλησιαστικής περιουσίας; «Η ζωή πολλών κληρικών μέσα στη χλιδή, για την οποία δικαίως αγανακτούν οι πιστοί, ουδόλως θίγεται απ' αυτό το μέτρο. Οταν η Εκκλησία έχει τεράστια περιουσία, δεν επιτρέπεται να υπάρχουν ενδεείς. Για να ωφεληθεί ο λαός, η περιουσία της Εκκλησίας πρέπει να "εκκλησιαστικοποιηθεί" - κοινωνικοποιηθεί, δηλαδή σε όλους να ανήκει και όλοι να την απολαμβάνουμε. Οι κληρικοί να ασχοληθούν με τη διακονία του λόγου του Θεού και η διαχείριση της περιουσίας να γίνεται από αιρετούς εκπροσώπους του λαού, χωρίς προνόμια, άμεσα ελεγχόμενους και ανακλητούς από το λαό. Ο πλούτος να διαχυθεί παντού, να φθάσει σε όποιον έχει ανάγκη. Δεν μιλάμε για διανομή, αλλά για δυνατότητα πρόσβασης διά της κοινοκτημοσύνης στον κοινό πλούτο όλων. Σε μια εποχή που παιδεία και υγεία έγιναν εμπορεύματα, η Εκκλησία μπορεί να λειτουργήσει, στο μέτρο του εφικτού, ως όαση παροχής δωρεάν παιδείας και υγείας για όλους όσοι έχουν ανάγκη, ανεξάρτητα από το θρήσκευμά τους».

Πώς είδατε τον περσινό Δεκέμβρη; «Για χρόνια στηλιτεύαμε τους νέους για την απάθεια και την αδιαφορία για τα κοινά. Τώρα που ο "ασθενής" μας άρχισε να αντιδρά σε ό,τι τον ενοχλεί, κάποιοι διαμαρτύρονται επειδή πάνω στην αφύπνιση προξένησε μερικές ζημιές που δεν έπρεπε. Εμείς, παρά τα παρατράγουδα, είμαστε αισιόδοξοι ότι αυτή η αφύπνιση θα έχει τελικά θετικά αποτελέσματα. Οι σοβαρές αδυναμίες που παρουσιάστηκαν τον Δεκέμβρη κατέδειξαν ότι για να μετατραπεί η εξέγερση σε επαναστατική διαδικασία απαιτείται σαφής προσδιορισμός του στόχου. Επανάσταση για την επανάσταση είναι ανώφελη, αν όχι επιζήμια. Αν η εξέγερση του Δεκέμβρη είχε, με την παρουσία της εργατικής τάξης και των συμμάχων της, προσλάβει ταξικό χαρακτήρα, είναι βέβαιο ότι πολύ σύντομα θα αποκαλύπτονταν και θα αποβάλλονταν οι προβοκάτορες και η τεράστια αυτή ενέργεια των νέων θα μπορούσε να οδηγήσει σ' ένα ελληνικό 1871».

Τελικά Θεός υπάρχει; Πώς επιτρέπει τόση αδικία; «Η γνώση της ύπαρξης ή όχι του Θεού δεν μπορεί να γίνει με λογικούς συνειρμούς· είναι απόρροια προσωπικής σχέσης. Και επειδή η πίστη είναι υπόθεση προσωπική, δεν μπορεί το κράτος να θρησκεύεται. Ο Χριστός σέβεται την ελευθερία μας· δεν ήρθε να μας επι- βάλει το θέλημά του, αλλά μας αφήνει ελεύθερους να τον ακολουθήσουμε ή όχι. Δεν είναι Αυτός αίτιος των δεινών μας, αλλά εμείς, που ακολουθούμε άλλο δρόμο, που επιτρέψαμε να γίνει η διδασκαλία Του θρησκεία και εργαλείο ποδηγέτησης των λαών.

»Ο Θεός μάς κάλεσε να άρουμε τα εμπόδια στα οποία προσκόπτει η ενότητα του κόσμου. Τέτοια εμπόδια είναι η ταξική κοινωνία, ο εθνικισμός, οι διακρίσεις ανάλογα με το φύλο, τη φυλή, τη θρησκεία. Η πάλη, λοιπόν, για την άρση αυτών των εμποδίων πρέπει να γίνει λόγος ύπαρξης για τον καθέναν που θέλει να λέγεται χριστιανός».

Διαβάστε

Ζητήσαμε από τους ιερείς της Παγκληρικής να προτείνουν σχετικά βιβλία:

..............1..............

Φερνάντο Καρντενάλ, Μιγκέλ ντ' Εσκότο, Ερνέστο Καρντενάλ, «Και Χριστός και Μαρξ», εκδόσεις Παρατηρητής

..............2..............

Καρλ Κάουτσκι, «Η καταγωγή του χριστιανισμού», εκδόσεις Αναγνωστίδη

..............3..............

Ζ. Ζίπκοβιτς, Α. Λουνατσάρσκι, «Καταγωγή της θρησκείας»

..............4..............

«Καμίλο Τόρρες, Λαϊκή Ενότητα, Επανάσταση και άλλα κείμενα», εκδ. Μνήμη

..............5..............

Ερνέστο Καρντενάλ, «Το ευαγγέλιο της επανάστασης των Σαντινίστας», εκδόσεις Μαλλιάρης

..............6..............

Γιάννης Κορδάτος, «Η Παλαιά Διαθήκη στο φως της κριτικής», εκδόσεις Μπουκουμάνη

..............7..............

Γιώργος Ν. Καραγιάννης, «Η Εκκλησία από την Κατοχή στον Εμφύλιο», εκδόσεις Προσκήνιο

..............8..............

Γιώργος Ν. Καραγιάννης, «Εκκλησία και κράτος», εκδόσεις «Το Ποντίκι»

..............9..............

Ολες οι επιστολές του Αγίου Ισιδώρου του Πηλουσιώτου.

www.enet.gr