Καρναβαλισμός, Νεο-Ειδωλολατρία σήμερα

(Αρχιμ. π. Ιγνάτιος Σταυρόπουλος)


Η λέξη “καρναβάλι” και “καρνάβαλος”, προέρχεται από την ιταλική λέξη carne = κρέας + vale = χαίρε, έχε γειά. Τελευταία ημέρα κρεοφαγίας. Δηλαδή έχει ταυτόσημη έννοια με την ελληνική λέξη “απόκρεω”, που σημαίνει απομακρύνομαι από το κρέας και που αφορά στην περίοδο πριν την έναρξη της νηστείας της Μ. Σαρακοστής, της προετοιμασίας δηλαδή για το Πάσχα, που είναι καθαρά χριστιανική παράδοση.

Σε αυτή λοιπόν την πνευματική περίοδο που καθορίστηκε από την Εκκλησία και που ονομάζεται “Τριώδιο” αναμίχθηκαν δυστυχώς εκδηλώσεις, έθιμα, θρησκευτικές ειδωλολατρικές τελετές, και δημιούργησαν ένα ενιαίο σύνολο, γνωστό σήμερα σαν καρναβάλι. Δεν έχουμε σκοπό στη στήλη αυτή να παρουσιάσουμε αναλυτικά το κάθε τί που συμβαίνει στο κάθε καρναβάλι. Θυμίζουμε μόνο τα βασικά στοιχεία που συνθέτουν την σημερινή του εικόνα, και που είναι. α) Λιτάνευση ομοιώματος αγάλματος πάνω σε άρμα, που είναι και ο κυρίως ονομαζόμενος καρνάβαλος, τον οποίο συνήθως ακολουθούν και άλλα άρματα. Στο σημείο αυτό παρατηρείται καθαρά η αποκρυφιστική και μάλιστα σατανιστική επιρροή στις αναπαραστάσεις αγαλμάτων και στις διαφημιστικές αφίσσες που δείχνουν π.χ. το κεφάλι άνδρα με κέρατα που συμβολίζουν τον Σατανά. β) Μεταμφιέσεις κάθε είδους, στις οποίες περιλαμβάνονται αντιστροφή φύλου (άνδρες μεταμφιέζονται σε γυναίκες και αντίστροφα), προσποίηση ζώων, διακωμώδηση ιερών προσώπων, ιερών στολών και συμβόλων. γ) Ο έξαλλος χορός με χτυπήματα των ποδιών στη γη και με ακανόνιστες κινήσεις μαγικών επιδράσεων και σαμανιστικών ειδωλολατρικών τελετών. δ) Πράξεις ακολασίας, βρισιές, πειράγματα, μεθύσι κ.ά.
Η συστηματική προβολή, κυρίως μέσα από την τηλεόραση, των διαφόρων καρναβαλιστικών εκδηλώσεων που γίνονται ανά τον κόσμο, αλλά κυρίως τα διάφορα προσωπικά οικονομικά συμφέροντα ορισμένων, ανοίγουν δυστυχώς την όρεξη και σε επίδοξους νέους δημιουργούς καρναβαλιστικών έκδηλώσεων να ηγηθούν τέτοιων προσπαθειών ακόμη και σε τόπους όπου ουδέποτε υπήρξαν.
Η παράδοση του καρναβαλιού είναι πολύ παλαιά. Συνδέεται με τις ειδωλολατρικές εκδηλώσεις των Αρχαίων Ελλήνων προς τιμή του θεού του κρασιού, του Διονύσου, του λεγομένου και Βάκχου. Αυτές οι τελετές που είχαν έντονο ειδωλολατρικό θρησκευτικό χαρακτήρα, επέδρασαν και στη Δύση αλλά και στην Ανατολή, στους Βυζαντινούς.
Είναι γεγονός ότι στην εποχή μας γίνονται προσπάθειες να παρουσιασθεί ο Καρναβαλισμός με κάποια εκσυγχρονισμένη μορφή μέσα στις αστικές κοινωνίες. Πολλοί μάλιστα, για να πείσουν τους αφελείς, ομιλούν για “πολιτιστικές” εκδηλώσεις ή για “ψυχαγωγία”, αναφερόμενοι στα παραπάνω ακατονόμαστα, τα οποία βέβαια είναι μόνον το ξεκίνημα των “καρναβαλιστικών” δηλαδή σατανιστικών εκδηλώσεων. Το τραγικό στην υπόθεση είναι ότι παρασύρονται και μαθητές ακόμη του Δημοτικού και συμμετέχουν στην τελετή, για να μυηθούν από μικροί στο πώς λατρεύεται ο “καρνάβαλος”. Η μεγαλύτερη κραιπάλη και διαφθορά έρχεται μετά από το οργιαστικό ξεφάντωμα του καρναβάλου, όπου βέβαια πολλές φορές έχουμε “διασκεδάσεις μετά πυροβολισμών με δυστυχήματα και φόνους”.
Για μας τους Χριστιανούς και την Εκκλησία οι καρναβαλιστικές εκδηλώσεις είναι έθιμο ειδωλολατρικό, είναι συνέχεια των αρχαίων ειδωλολατρικών εκδηλώσεων. Είναι πομπές και έργα σατανικά. Λατρεία του Σατανά. Μάλιστα η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Ελλάδος, σε παλαιότερη εγκύκλιό της καλούσε όλους τους πιστούς να “εγκαταλείψουν αυτά τα σκοτεινά και οργιώδη βακχικά σκιρτήματα...”.
Σχετικά μάλιστα με τις μεταμφιέσεις, ο ΞΒ’ Κανών της ΣΤ’ Οικουμ. Συνόδου αναφέρει “...μηδένα άνδρα γυναικείαν στολήν ενδιδύσκεσθαι, ή γυναίκα την ανδράσιν αρμόδιον. Αλλά μήτε προσωπεία κωμικά ή σατυρικά, ή τραγικά υποδύσεσθαι”.
Δυστυχώς, σε παρόμοιες ειδωλολατρικές εκδηλώσεις, έλαβε μαρτυρικό θάνατο ο Απόστολος Τιμόθεος, επίσκοπος Εφέσου, και μαθητής του Απ. Παύλου, όταν προσπάθησε να διδάξη και να παρακινήση στο σταμάτημα των αταξιών και οργίων.
Καλούμαστε ο καθένας προσωπικά, αλλά και όλοι οι συλλογικοί φορείς, να κρατήσουμε σταθερά την Ορθόδοξη Παράδοσή μας, εναντίον των νεο-ειδωλολατρικών καρναβαλιστικών τελετών. Να ενημερώνουμε όσους δεν γνωρίζουν την αλήθεια. Να απέχουμε από παρόμοιες συγκεντρώσεις. Να οδηγούμε τα παιδιά μόνο στον Χριστό και να τα φυλάξουμε μακρυά από τέτοιες παγίδες, πριν τα θρηνήσουμε σαν θύματα.


www.alopsis.gr

Το πνεύμα των Πατέρων για παρόμοιες εορτές με τις σημερινές καρναβαλικές εκδηλώσεις

Παραθέτουμε τον 62 κανόνα της Πενθέκτης Οικουμενικής Συνόδου, ο οποίος καταδικάζει τις μεταμφιέσεις και τις μάσκες, όπως και τους χορούς και τους αστεϊσμούς, που ελάμβαναν χώρα σε παρόμοιες καρναβαλικές εορτές του παρελθόντος.


ΚΑΝΩΝ ΞΒ’

Τας ούτω λεγομένας Καλάνδας και τα λεγόμενα Βοτά, και τα καλούμενα Βρουμάλια, και την ν τη πρώτη του Μαρτίου επιτελουμένην πανήγυριν, καθάπαξ εκ της των πιστών πολιτείας περιαιρεθήναι βουλόμεθα. Αλλά μην και τας των γυναικών δημοσίας ορχήσεις, και πολλήν λύμην και βλάβην εμποιείν δυναμένας. Έτι μην και τας ονόματι των παρ’ Έλλησι ψευδώς ονομασθέντων θεών, ή εξ ανδρών, ή γυναικών, γινομένας ορχήσεις και τελετάς, κατά τι έθος παλαιόν και αλλότριον του των Χριστιανών βίου, αποπεμπόμεθα, ορίζοντες, μηδένα άνδρα γυναικείαν στολήν ενδιδύσκεσθαι, ή γυναίκα την ανδράσιν αρμόδιον. Αλλά μήτε προσωπεία κωμικά, ή σατυρικά, ή τραγικά υποδύεσθαι· μήτε το του βδελυκτού Διονύσου όνομα την σταφυλήν εκθλίβοντας εν ταις ληνοίς επιβοάν· μηδέ τον οίνον εν τοις πίθοις επιχέοντας, γέλωτα επικινείν αγνοίας τρόπω, ή ματαιότητος, τα της δαιμονιώδους πλάνης ενεργούντας. Τους ουν από του νυν τι των προειρημένων επιτελείν εγχειρούντας, εν γνώσει τούτων καθισταμένους, τούτους, ει μεν Κληρικοί οίεν, καθαιρείσθαι προστάσσομεν, ει δε Λαϊκοί, αφορίζεσθαι.


Ερμηνεία υπό του Αγίου Νικοδήμου Αγιορείτου:

Καλάνδαι ονομάζονται αι πρώται ημέραι του κάθε μηνός, εις τας οποίας οι έλληνες εσυνείθιζον να εορτά­ζουν, δια να απερνούν τάχα όλον τον μήνα με ευθυμίαν, και τα Βοτά δε και Βρουμάλια ελληνικαί ήτον εορταί· τα μεν Βοτά, ήτοι βοσκήματα και πρόβατα, εις τιμήν τού θεού του Πανός, όστις ενομίζετο από τους έλληνας ότι είναι έφορος των προβάτων και των λοιπών ζώων· τα δε Βρουμάλια, εις τιμήν του Διονύσου· Βρόμιος γαρ ήτο του Διονύσου επίθετον κοντά εις τους έλληνας από τον βρόμον, οπού σημαίνει τον ήχον και την βροντήν, ονομαζόμενος. Τούτο δε οι Ρωμάνοι Βρουμάλιον ωνόμαζον, ήγουν τον βρόμον· και την εορτήν, Βρουμάλια πληθυντικώς· οπού είναι το ίδιον ωσάν τα Διονύσια, καθώς τα έλεγαν οι έλληνες. Προστάζει λοιπόν ο παρών Κανών, ότι τα τοιαύτα Ελληνικά, αλλά δη και η κατά την πρώτην Μαρτίου τελουμένη πανήγυρις, δια την ευκρασίαν τάχα του έαρος, να ασηκωθούν ολοτελώς από την πολιτείαν των Χριστιανών. Μήτε χοροί απλώς δημόσιοι γυναικών να γίνωνται, ούτε εορταί και χοροί από άνδρας ή γυναίκας εις όνομα των Ελλήνων ψευδοθεών. Ορίζει δε προς τούτοις, ότι μήτε άνδρας να φορή ρούχα γυναικεία, ούτε γυναίκα ρούχα ανδρίκια· αλλά μήτε να μουρόνωνται με μουτσούνας και προσωπίδας Κωμικάς, ήτοι παρακινούσας εις γέλωτας ή τραγικάς, ήτοι παρακινούσας εις θρήνους και δάκρυα, ή Σατυρικάς, ήτοι ιδίας των Σατύρων και Βάκχων, οίτινες εις τιμήν του Διονύσου, ως εκστατικοί και δαιμονισμένοι, εχόρευον· και ότι τινάς να μην επικαλήται το όνομα του συγχαμερού Διονύσου (όστις ενομίζετο πως ήτο δοτήρ του οίνου και έφορος), όταν πατώνται τα σταφύλια εις τους ληνούς, μήτε να γελά και να καγχάζη, όταν βάλλεται ο νέος οίνος εις τα πιθάρια. Λοιπόν όποιος από του νυν και εις το εξής, αφ’ ου έμαθε περί τούτων εν γνώσει, επιχειρήσοι να κάμη κανένα από τα προρρηθέντα ταύτα δαιμονιώδη και Ελληνικά, ει με είναι Κληρικός, ας καθαίρεται, ει δε λαϊκός, ας αφορίζεται.

(ΙΕΡΟΝ ΠΗΔΑΛΙΟΝ σελ. 226-227)











(Πηγή: http://www.kenef.phil.uoi.gr/dynamic/bookfull.php?Book_ID=14936&contents=)
www.alopsis.gr

ΒΟΥΔΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΑΟΪΣΤΙΚΗ «ΚΑΤΗΧΗΣΗ» ΣΕ ΜΑΙΕΥΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

ΒΟΥΔΙΣΤΙΚΗ ΚΑΙ ΤΑΟΪΣΤΙΚΗ «ΚΑΤΗΧΗΣΗ»

ΣΕ ΜΑΙΕΥΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ

Εκ της Ιεράς Μητροπόλεως Γλυφάδας

Τα ιδιωτικά μαιευτήρια των Αθηνών, όπως και άλλοι χώροι υγείας, έχουν καταλήξει τα τελευταία χρόνια σε χώρους προσηλυτισμού. Η παραμονή και οι επισκέψεις σε κάποια ιδιωτικά μαιευτήρια στιγματίζονται από μια συστηματική προσπάθεια διάδοσης ανατολικοθρησκευτικών δοξασιών και πρακτικών.

Την ίδια στιγμή που η ίδια η Αμερικανική Ένωση Γιόγκα αποτρέπει από τη γιόγκα τα παιδιά, αλλά και τις εγκύους και θηλάζουσες μητέρες, επισημαίνοντας ότι «είναι ιδιαιτέρως επικίνδυνο για τις εγκύους να κάνουν ασκήσεις γιόγκα, εξαιτίας της πιθανότητας εμβολισμού αγγείων με αέρα» (www.americanyogaassociation.org/general.html)[1], τα περισσότερα ιδιωτικά μαιευτήρια των Αθηνών διαφημίζουν μέσα από τις πολυτελείς εκδόσεις τους γιόγκα για εγκύους και μαμάδες, ενώ τμήματα γιόγκα λειτουργούν ακόμα και μέσα στα ίδια τα μαιευτήρια. Ιδιωτικές κλινικές συγκεκριμένου Ομίλου παρέχουν μαθήματα γιόγκα για εγκύους και θηλάζουσες μητέρες, υποσχόμενες ότι βοηθούν τη μέλλουσα μαμά να «γειωθεί»[2] -ορολογία καθαρά αποκρυφιστική- και να «βιώσει τη γέννα ως συναρπαστική εμπειρία». Υπενθυμίζουμε ότι η άσκηση της γιόγκα αποτελεί ανατολικοθρησκευτική πρακτική, αφού η γιόγκα είναι μία από τις 6 κλασικές σχολές του Ινδουισμού. Η γιόγκα, δημοφιλής μεταξύ ινδουιστών και βουδιστών, δεν μπορεί να αποκοπεί από το θρησκευτικό της υπόβαθρο, αφού δεν είναι απλή σειρά ασκήσεων, ούτε έχει στόχο την κίνηση, αλλά αντίθετα την ακινητοποίηση του σώματος, την επιβράδυνση της αναπνοής και την προετοιμασία για το διαλογισμό. Η ίδια η άσκηση της γιόγκα συνεπάγεται άνοιγμα στον αποκρυφισμό, ενώ εμπεριέχει σοβαρούς πνευματικούς, ψυχιατρικούς και σωματικούς κινδύνους, οι οποίοι έχουν καταγραφεί από ειδικούς και ομολογούνται ακόμα και από τους δασκάλους γιόγκα[3].

Σε άλλο έντυπο του προαναφερθέντος Ομίλου, το οποίο επίσης διακινείται στις μαιευτικές κλινικές, διαβάζουμε με έκπληξη: «σε περιπτώσεις υπογονιμότητας ή σε θέματα υγείας, για πρώτη φορά στον ελληνικό χώρο υγείας εφαρμόζεται μία νέα μέθοδος ενεργειακής ιατρικής, με τεχνικές συναισθηματικής απελευθέρωσης (EFT)»[4]. Η λεγόμενη ενεργειακή ιατρική αποτελεί γνωστή αποκρυφιστική πρακτική που στηρίζεται σε ψευδοεπιστημονικές μεθόδους που διαχειρίζονται την «ενέργεια» - μια μεταφυσική, μη ανιχνεύσιμη επιστημονικά, συμπαντική ενέργεια. Το EFT, μέθοδος που στερείται επιστημονικής τεκμηρίωσης και είναι ασυμβίβαστη με την ορθόδοξη πίστη[5], προωθείται από ινδουιστικές και βουδιστικές ομάδες και από γνωστά παραθρησκευτικά κέντρα. Πώς κατέληξε σε μαιευτήρια μεγάλου ομίλου στο χώρο της υγείας;

Προβληματισμό δημιουργεί, επίσης, το γεγονός ότι εκτός από το EFT, ο ίδιος όμιλος προωθεί και το βελονισμό και έχει δημιουργήσει Ιατρείο Βελονισμού για τη μέλλουσα μητέρα. Ο βελονισμός προτείνεται για πάμπολλες σωματικές και ψυχοσωματικές διαταραχές, ακόμα και για «την προετοιμασία της μητέρας για τον τοκετό» και «το μετασχηματισμό της ισχιακής προβολής του μωρού σε κεφαλική»[6]. Σε σχετικά διαφημιστικά φυλλάδια με εντυπωσιακή εμφάνιση, διαβάζουμε την ακόλουθη απροκάλυπτη ταοϊστική «κατήχηση»: «Ο βελονισμός είναι μια πανάρχαια θεραπευτική μέθοδος της παραδοσιακής κινέζικης ιατρικής. Οι αρχές του στηρίζονται στη φιλοσοφική βάση της ισορροπίας της ενέργειας στον οργανισμό μας. Σύμφωνα με αυτή, υπάρχει ισορροπία και ενοποίηση ανάμεσα στο σύμπαν, στα έμβια και άψυχα όντα και στην ενέργεια (Qi) που ρέει ανάμεσά τους. Οι δύο αντίθετες δυνάμεις, Yin και Yang, ρυθμίζουν τη ροή του Qi. Η υγεία εξαρτάται από την ισορροπία μεταξύ του Yin και του Yang, ενώ η ασθένεια προκύπτει από έλλειψη ή περίσσεια ενός εκ των δύο, που οδηγεί σε διατάραξη της ροής της ενέργειας. Η θεραπεία με βελονισμό επαναφέρει τις διαταραχές της ενέργειας σε διάφορα σημεία και όργανα του σώματος στο φυσιολογικό». Πόσο επιστημονικά μπορεί να θεωρηθούν όλα αυτά; Επισημαίνεται, για άλλη μια φορά, ότι τα περί της «ενέργειας» κινούνται στο χώρο της μεταφυσικής και συγκεκριμένα αποτελούν δόγματα των ανατολικών θρησκειών και του αποκρυφισμού, ενώ για την ψευδοεπιστημονικότητα, την αναποτελεσματικότητα και τους κινδύνους του βελονισμού προειδοποιούν σοβαροί ιατρικοί και επιστημονικοί φορείς στην Ελλάδα και το εξωτερικό[7].

Στις ιστοσελίδες και στις έντυπες εκδόσεις άλλων ιδιωτικών μαιευτηρίων βρήκαμε προώθηση της ανθοθεραπείας και της γιόγκα πριν και μετά τον τοκετό, της ράτζα γιόγκα και της χάθα γιόγκα για δήθεν «γρήγορη μεταγεννητική ανάρρωση, ανάπτυξη καλύτερης επαφής με το έμβρυο, αύξηση πιθανοτήτων μιας υγιούς, φυσικής γέννας» κ.α. Μάλιστα, κάποια μαιευτήρια συνεργάζονται και με Κέντρο Προώθησης του Φυσικού Τοκετού, οι υπεύθυνοι του οποίου προωθούν τη ρεφλεξολογία, την ομοιοπαθητική, το βελονισμό, το τάι τσι, το τσι κουνγκ, το σιάτσου, τους οραματισμούς και τη γιόγκα. Ο λεγόμενος φυσικός τοκετός συχνά δεν είναι απλά η αποφυγή μη αναγκαίων καισαρικών επεμβάσεων, κάτι το οποίο μας βρίσκει σύμφωνους. «Οι μαίες που ασχολούνται με τον φυσικό τοκετό ενθαρρύνουν τις εγκύους να τον επιλέξουν, υποστηρίζοντας ότι έτσι θα ελευθερωθούν από τους φόβους τους και κυρίως από το φόβο του πόνου. Κι επειδή η χρήση φαρμάκων αποφεύγεται, συστήνουν ανακούφιση των ωδίνων με ομοιοπαθητικά φάρμακα, βελονισμό, χαλαρωτικό μασάζ και ψυχολογική υποστήριξη»[8].

Γιόγκα και εναλλακτικές «θεραπείες» έχουν ενταχθεί και στο προσεχές πανελλήνιο συνέδριο του Συλλόγου Επιστημόνων Μαιών-Μαιευτών και της Εταιρείας τους, μιας Εταιρείας η οποία, σύμφωνα με το καταστατικό της, συστάθηκε με σκοπό «καθαρά επιστημονικό και κοινωνικό».

Οι ώρες της εγκυμοσύνης και του τοκετού είναι ώρες ιερές και ως τέτοιες θα έπρεπε να αντιμετωπίζονται. Τα έμβρυα χρειάζονται αγιοπνευματική ηρεμία, προσευχή και προστασία. Η έκθεση της εγκύου, του εμβρύου και του νεογνού σε μη ασφαλείς, μη επιστημονικά τεκμηριωμένες, βίαιες ή άστοχες μεθόδους και σε πρακτικές ανοίγματος στον αποκρυφισμό αποτελεί την καλύτερη συνταγή για την κακοποίηση των παιδιών μας εξ απαλών ονύχων.

---

[1]. http://www.im-glyfadas.gr/02/01/02010007.asp

[2]. Σχετική έκδοση του Ομίλου, σελ. 16-17.

[3]. http://www.im-glyfadas.gr/01/01/01010006.asp

[4]. Σχετική έκδοση, σελ.10.

[5]. http://www.im-glyfadas.gr/01/01/01010068.asp

[6]. Σχετική έκδοση, σελ. 10.

[7]. http://www.im-glyfadas.gr/01/07/01070012.asp και http://www.im-glyfadas.gr/01/10/01100050.asp

[8]. http://kids.in.gr/pregnancy/health/article/?aid=5460753

http://www.im-glyfadas.gr/01/01/01010101.asp

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com

Έκαψαν 18χρονη σε τελετή σατανιστών

Τον απόλυτο εφιάλτη έζησε μια 18χρονη στα χέρια «φίλων» της που αποδείχθηκαν σατανιστές και διψούσαν για (το δικό της) αίμα. Το κορίτσι δίνει τώρα μάχη για να κρατηθεί στη ζωή στην εντατική μονάδα νοσοκομείου και οι γιατροί είναι συγκρατημένα αισιόδοξοι για την κατάσταση της υγείας της, ενώ οι συγγενείς της προσεύχονται για να δουν σύντομα την Κίρστι Θεολόγου να στέκεται ξανά στα πόδια της.

Το άτυχο κορίτσι ζει με την οικογένειά του στο Γιοχάνεσμπουργκ, όπου οι Έλληνες παππούδες της πήγαν για μια καλύτερη ζωή. Η μητέρα της, Σίλβια, με δάκρυα στα μάτια, βρίσκεται συνεχώς δίπλα της, αγωνιώντας για την κατάσταση της κόρης της και επηρεασμένη από τον εφιάλτη που έζησε το παιδί της.

Όλα ξεκίνησαν το απόγευμα της περασμένης Παρασκευής, όταν οι νεαροί γείτονες της 18χρονης κοπέλας πέρασαν από το σπίτι της και της πρότειναν να πάνε βόλτα στον λόφο κοντά στο κολυμβητήριο. Η Κίρστι αρχικά αρνήθηκε, σαν κάτι να διαισθανόταν. Ωστόσο, οι αντιρρήσεις της κάμφθηκαν από την επιμονή της παρέας των αγοριών.

Μαζί με μια άλλη κοπέλα της παρέας ακολούθησε τους -τουλάχιστον πέντε- φίλους της. Το σκοτάδι έπεσε και η Κίρστι δεν είχε επιστρέψει στο σπίτι. Η μητέρα της άρχισε να ανησυχεί, ωστόσο δεν πήγε το μυαλό της στο κακό. Ύστερα από λίγη ώρα, όμως, διαπίστωσε με φρίκη τι είχε συμβεί στο παιδί της. Ακόμα και σήμερα δεν ξέρει όλη την αλήθεια, καθώς η 18χρονη δεν έχει καταφέρει να μιλήσει.

Σύμφωνα με τα στοιχεία που ανακοίνωσε η αστυνομία, η παρέα ανέβηκε στον λόφο πίσω από το κολυμβητήριο. Τα αγόρια δεν άργησαν να δείξουν τις προθέσεις τους στα δύο κορίτσια.

Εκτιμήσεις αναφέρουν ότι ίσως να έδωσαν στα κορίτσια αλκοόλ ή κάποια άλλη ουσία, ώστε να μειώσουν τις αντιστάσεις τους. Το σατανιστικό σκηνικό στήθηκε με το κόψιμο στο χέρι της μίας κοπέλας, ώστε να τρέξει αίμα. Στη συνέχεια στράφηκαν στην Κίρστι Θεολόγου και την υποχρέωσαν να πιει από το αίμα της άλλης κοπέλας. Μην μπορώντας να κάνει διαφορετικά, η 18χρονη υπάκουσε. Στη συνέχεια την περιέλουσαν με βενζίνη και απλώς την πυρπόλησαν.

Κανένας δεν γνωρίζει τι ακολούθησε και πώς η κοπέλα κατάφερε να σβήσει τις φλόγες. Στη συνέχεια, με όση δύναμη της είχε απομείνει, κατάφερε να φτάσει με τα πόδια στο σπίτι της.

Μόλις μπήκε μέσα και πήγε στην κουζίνα όπου βρισκόταν η μητέρα της, δεν άντεξε και κατέρρευσε. Η Σίλβια Θεολόγου σε κατάσταση σοκ ειδοποίησε τις πρώτες βοήθειες και το 18χρονο κορίτσι μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο.

Εκεί οι γιατροί εντυπωσιάστηκαν και μόνο από το γεγονός ότι ζούσε ακόμα. Τώρα δίνουν μεγάλη μάχη για να σταθεροποιήσουν την κατάστασή της, δεδομένου ότι η λέξη «θεραπεία» μοιάζει ακόμα όνειρο μακρινό, ευτυχώς όμως όχι άπιαστο, όπως λένε. Το νεαρό θύμα έχει καεί σε ποσοστό άνω του 50% στο σώμα από τη μέση και πάνω και στο πρόσωπο. Ενδεικτικό της δύσκολης κατάστασής της είναι ότι το πρόσωπό της δεν αναγνωρίζεται. Αυτό σημαίνει πως ο Γολγοθάς της θα είναι μεγάλος μέχρι να επανέλθει.

Μην μπορώντας να κάνουν διαφορετικά και αφού οι ταυτότητές τους ήταν γνωστές στην οικογένεια του θύματος, δύο από τους δράστες -ηλικίας 19 και 21 ετών- παραδόθηκαν στην αστυνομία. Άλλοι δύο, τα στοιχεία των οποίων δεν έχουν γίνει γνωστά, συνελήφθησαν το βράδυ της Δευτέρας και ομολόγησαν, στο τοπικό αστυνομικό τμήμα, πως κι εκείνοι ήταν παρόντες στην σατανιστική τελετή. Τώρα αναζητείται ο πέμπτος της αδίστακτης παρέας των αγοριών.

Αν και η αστυνομία δεν έχει ακόμα επισήμως δώσει τέτοιο χαρακτηρισμό στο συμβάν -περιμένοντας την έκθεση των εμπειρογνωμόνων- ανεπίσημα δεν υπάρχουν αμφιβολίες. Μάλιστα, η μητέρα της Κίρστι είπε στην «Espresso» πως γνωρίζει τον εγκέφαλο των σατανιστών. «Είναι ένας άνδρας περίπου 22 ετών. Λέγεται Λίντον, αλλά δεν ξέρω το επώνυμό του» σημείωσε, καταλήγοντας πως αυτός ο άνθρωπος παρασύρει νέους στον σατανισμό.

«Προσευχηθείτε για το παιδί μου!»

«Προσευχηθείτε για το παιδί μου!» Είναι η κραυγή αγωνίας της Σίλβια Θεολόγου, της μάνας που βλέπει το παιδί της να δίνει μάχη στη μονάδα εντατικής θεραπείας, να νικήσει τον θάνατο στον οποίο θέλησαν να τη στείλουν «φίλοι» της.

Μιλώντας στην εφημερίδα «Espresso» η μητέρα της 18χρονης Κίρστι, εκφράζει την αγωνία της και βασίζει τις ελπίδες της να σωθεί το κορίτσι της σε δύο δυνάμεις. Η μία είναι ο Θεός, στον οποίο προσεύχεται συνεχώς, ζητώντας μάλιστα απ’ όλο τον κόσμο να βάλει στην προσευχή του μια έκκληση και για το άτυχο κορίτσι της. Η άλλη δύναμη είναι το πείσμα της Κίρστι. «Είναι δυνατή. Ξέρει να δίνει μάχες. Ελπίζω να τα καταφέρει και σε αυτή» λέει η Σίλβια Θεολόγου, ενώ η φωνή της σπάει. Είναι και η ίδια δυνατή, όπως φανερώνει στη συνομιλία μας, ωστόσο, όσο δυνατή κι αν είναι, τσακίζει όπως κάθε γονιός όταν κινδυνεύει το παιδί του.

Η φωνή της γίνεται πιο δυνατή όταν απαντά στο πώς έγιναν τα γεγονότα και ποιοι είναι οι δράστες. Εξοργίζεται, αφού οι πέντε νεαροί είχαν φροντίσει να αποκτήσουν την εμπιστοσύνη τόσο της ίδιας όσο και της κόρης της.

«Τα αγόρια μένουν λίγα τετράγωνα παρακάτω. Γνωρίστηκαν με την Κίρστι πριν από μερικούς μήνες. Πήγαιναν παρέα στο κέντρο νεότητας της ενορίας» λέει, θέλοντας να δείξει πως πρόκειται για στημένη υπόθεση. Καταλήγοντας, επιβεβαιώνει αυτό που λένε όλοι, αλλά όχι επισήμως, ότι δηλαδή τα αγόρια ανήκουν σε οργάνωση που κάνει σατανιστικές τελετές. «Φυσικά η Κίρστι δεν το ήξερε. Ούτε βέβαια φανταζόταν ότι θα γινόταν ανθρωποθυσία».

www.zougla.gr

Το «θαύμα» ενός φακίρη και η προσευχή του Ιησού

Το «θαύμα» ενός φακίρη

και η προσευχή του Ιησού

Αρχιμανδρίτη Νικολάι Drobyazgin

Ο συγγραφέας αυτής της κατάθεσης, ένας νεομάρτυρας της κομμουνιστικής σκλαβιάς, απολάμβανε μια λαμπρή κοσμική σταδιοδρομία ως διοικητής στο Ναυτικό, όντας παράλληλα βαθειά αναμεμειγμένος στον αποκρυφισμό ως εκδότης της αποκρυφιστικής εφημερίδας «Rebus».

Καθώς σώθηκε από σχεδόν βέβαιο θάνατο στη θάλασσα από ένα θαύμα του αγίου Σεραφείμ, έκανε ένα προσκύνημα στο Σαρώφ και μετά εγκατέλειψε την κοσμική σταδιοδρομία του και τους δεσμούς με τον αποκρυφισμό για να γίνει μοναχός. Αφ' ότου χειροτονήθηκε ιερέας, υπηρέτησε ως ιεραπόστολος στην Κίνα, την Ινδία και το Θιβέτ, ως ιερέας σε διάφορες εκκλησίες πρεσβειών, και ως ηγούμενος πολλών μοναστηριών. Μετά το 1914 έζησε στη Λαύρα των σπηλαίων του Κιέβου, όπου συζητούσε με τους νέους που τον επισκέπτονταν σχετικά με την επιρροή του αποκρυφισμού σε σύγχρονα γεγονότα στη Ρωσία.

Το φθινόπωρο του 1924, ένα μήνα αφ' ότου τον είχε επισκεφθεί κάποιος Tuholx, ο συγγραφέας του βιβλίου «Μαύρη Μαγεία», δολοφονήθηκε από «αγνώστους» στο κελλί του, με φανερή ανοχή των Μπολσεβίκων, καρφωμένος από στιλέτο με ειδική λαβή, η οποία είχε ξεκάθαρη αποκρυφιστική σημασία.

Το γεγονός που περιγράφεται εδώ, αποκαλυπτικό της φύσης ενός από τα μεντιουμιστικά «χαρίσματα» τα οποία είναι κοινά στις ανατολικές θρησκείες, έλαβε χώρα λίγο πριν το 1900, και καταγράφηκε γύρω στο 1922 από τον γιατρό Α. Π. Τιμόφιεβιτς, τώρα τελευταία στη γυναικεία μονή του Νόβο Ντιβέγιεβο, στη Νέα Υόρκη. (Το ρωσικό κείμενο δημοσιεύθηκε στο «Orthodox Life» το 1956, Νο 1).

Μια θαυμάσια τροπική αυγή, το πλοίο μας διέσχιζε τα νερά του Ινδικού Ωκεανού, πλησιάζοντας το νησί της Κεϋλάνης. Τα εύθυμα πρόσωπα των επιβατών - οι περισσότεροι Άγγλοι με τις οικογένειές τους, που ταξίδευαν για τις εργασίες τους ή για δουλειά στην ινδική αποικία τους, κοιτούσαν ακόρεστα στο βάθος, ψάχνοντας με τα μάτια το μαγεμένο νησί, το οποίο για τους περισσότερους, από την παιδική τους ηλικία, είχε στην πράξη συνδεθεί με τόσα που ήταν ενδιαφέροντα και μυστήρια στις ιστορίες και τις περιγραφές των ταξιδιωτών.

Το νησί ακόμα ελάχιστα ορατό ενώ ένα λεπτό, μεθυστικό άρωμα από τα δέντρα του τύλιγε ήδη το πλοίο όλο και περισσότερο με κάθε περαστικό μελτέμι. Τελικά ένα είδος μπλε σύννεφου απλώθηκε στον ορίζοντα, αυξάνοντας συνεχώς σε μέγεθος καθώς το πλοίο πλησίαζε γρήγορα. Κανείς μπορούσε να δει τα κτίρια που απλώνονταν κατά μήκος της ακτής, χωμένα μέσα στην πρασινάδα των μεγαλοπρεπών φοινίκων, και το πολύχρωμο πλήθος των ντόπιων κατοίκων που περίμεναν την άφιξη του πλοίου. Οι επιβάτες, που είχαν γρήγορα γνωριστεί ο ένας με τον άλλον πάνω στο πλοίο, γελούσαν και συζητούσαν ζωηρά στο κατάστρωμα, θαυμάζοντας το καταπληκτικό σκηνικό του παραμυθένιου νησιού, καθώς αυτό ξεδιπλωνόταν μπροστά στα μάτια τους. Το πλοίο κινιόταν αργά· προετοιμαζόταν να αγκυροβολήσει στην αποβάθρα της πόλης - λιμανιού Colombo.

Εδώ το πλοίο σταμάτησε να πάρει κάρβουνο, και οι επιβάτες είχαν αρκετό χρόνο για να βγουν στην ακτή. Η μέρα ήταν τόσο ζεστή ώστε πολλοί επιβάτες αποφάσισαν να μη φύγουν από το πλοίο μέχρι το απόγευμα, όταν μια ευχάριστη δροσιά αντικατέστησε τη ζέστη της μέρας. Μια μικρή ομάδα οκτώ ανθρώπων - ανάμεσά τους κι εγώ - οδηγείτο από τον συνταγματάρχη Elliot, που είχε ξαναβρεθεί στο Κολόμπο πρωτύτερα και ήξερε καλά την πόλη και τα περίχωρα. Αυτός έκανε μια δελεαστική πρόταση: «Κυρίες και κύριοι! Θα θέλατε να πάμε μερικά μίλια έξω από την πόλη και να επισκεφθούμε έναν από τους τοπικούς μάγους - φακίρηδες; Ίσως να δούμε κάτι ενδιαφέρον». Όλοι δέχτηκαν την πρόταση του συνταγματάρχη με ενθουσιασμό.

Ήταν ήδη απόγευμα όταν αφήσαμε πίσω τους θορυβώδεις δρόμους της πόλης και προχωρήσαμε σ' ένα θαυμάσιο δρόμο μέσα στη ζούγκλα, που σπινθηροβολούσε από τις αναλαμπές εκατομμυρίων πυγολαμπίδων. Στο τέλος ο δρόμος φάρδαινε ξαφνικά και μπροστά μας βρισκόταν ένα μικρό ξέφωτο, περιτριγυρισμένο από ζούγκλα προς κάθε κατεύθυνση. Στο άκρο του ξέφωτου, κάτω από ένα μεγάλο δέντρο, βρισκόταν ένα είδος καλύβας, δίπλα από την οποία έκαιγε μια φωτιά, κι ένας αδύνατος, κοκκαλιάρης γέρος με τουρμπάνι στο κεφάλι του καθόταν σταυροπόδι, με την ακίνητη ματιά του να κατευθύνεται στη φωτιά.

Παρά τη θορυβώδη άφιξή μας, ο γέρος συνέχιζε να κάθεται εντελώς ακίνητος, μη δίνοντάς μας την παραμικρή προσοχή. Κάπου μέσα από το σκοτάδι εμφανίστηκε ένας νέος και, πηγαίνοντας στον συνταγματάρχη, κάτι τον ρώτησε σιγανά. Μέσα σε μικρό διάστημα έφερε έξω αρκετά σκαμνιά και η μικρή ομάδα μας παρατάχθηκε σε ημικυκλική διάταξη, όχι μακριά από τη φωτιά. Ένας ελαφρύς κι αρωματικός καπνός ανέβηκε. Ο γέρος καθόταν στην ίδια στάση, χωρίς φαινομενικά να προσέχει κανέναν και τίποτα. Το μισοφέγγαρο που ανέτειλε έδιωξε σε κάποιο βαθμό το σκοτάδι της νύχτας, και στο αμυδρό φως του όλα τα αντικείμενα έπαιρναν φανταστικά περιγράμματα. Όλοι σώπασαν χωρίς να το θέλουν, και περίμεναν να δουν τι θα συνέβαινε.

«Κοιτάξτε! Κοιτάξτε εκεί, πάνω στο δέντρο!» φώναξε η δεσποινίς Μαίρη σ' ένα εκστατικό ψίθυρο. Όλοι γυρίσαμε τα κεφάλια μας στην κατεύθυνση που μας υπέδειξε. Και πράγματι, ολόκληρη η επιφάνεια της τεράστιας κορυφής του δέντρου, κάτω από το οποίο καθόταν ο φακίρης, ήταν σαν να έρρεε ήσυχα στον απαλό φωτισμό του φεγγαριού, και το δέντρο το ίδιο άρχισε βαθμιαία να λιώνει και να χάνει τα περιγράμματά του· χωρίς υπερβολή, κάποιο αόρατο χέρι είχε ρίξει πάνω του ένα αέρινο κάλυμμα που γινόταν όλο και πιο συμπυκνωμένο με κάθε στιγμή. Σύντομα μπροστά στην κατάπληκτη ματιά μας παρουσιάστηκε με τέλεια καθαρότητα η κυματοειδής επιφάνεια της θάλασσας. Το ένα κύμα ακολουθούσε το άλλο με ένα ελαφρό βόμβο, κάνοντας άσπρα σκουφάκια από αφρό· ανάλαφρα σύννεφα πλανιόντουσαν σ' ένα ουρανό που είχε γίνει γαλάζιος. Άναυδοι, δεν μπορούσαμε να ξεκολλήσουμε απ' αυτή την εντυπωσιακή εικόνα.

Και τότε στο βάθος εμφανίστηκε ένα λευκό καράβι. Πυκνός καπνός έβγαινε από τα δυο φουγάρα του. Μας πλησίασε γρήγορα, διασχίζοντας το νερό. Προς μεγάλη μας έκπληξη αναγνωρίσαμε το δικό μας πλοίο, αυτό που μας είχε φέρει στο Κολόμπο! Ένα μουρμουρητό το διαπέρασε τις γραμμές μας καθώς διαβάσαμε στην πρύμνη, γραμμένο με χρυσά γράμματα, το όνομα του πλοίου μας, «Luisa». Αλλά αυτό που μας κατέπληξε περισσότερο απ' όλα είναι αυτό που είδαμε πάνω στο πλοίο - εμάς! Μην ξεχνάτε ότι την εποχή που συνέβησαν όλα αυτά δεν υπήρχε ούτε η σκέψη του κινηματογράφου και ήταν αδύνατον ακόμα και να συλλάβει κανείς κάτι τέτοιο.

Καθένας μας έβλεπε τον εαυτό του στο κατάστρωμα ανάμεσα σε ανθρώπους που γελούσαν και μιλούσαν ο ένας στον άλλον. Αλλά το πιο καταπληκτικό: Δεν είδα μόνο τον εαυτό μου, αλλά ταυτόχρονα όλο το πλοίο μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια, σαν με το βλέμμα ενός πουλιού - κάτι που βεβαίως, απλώς δεν μπορούσε να συμβεί στ' αλήθεια. Είδα ταυτόχρονα τον εαυτό μου ανάμεσα στους επιβάτες, και τους ναύτες να δουλεύουν στην άλλη μεριά του πλοίου, και τον καπετάνιο στην καμπίνα του, κι ακόμα και την αγαπημένη από όλους πιθηκίνα, τη Nelly, να τρώει μπανάνες στο κεντρικό κατάρτι. Ταυτόχρονα όλοι οι σύντροφοί μου, καθένας με τον τρόπο του, είχαν εξαφθεί από αυτό που έβλεπαν, κι εξέφραζαν τα συναισθήματά τους με χαμηλές φωνές και ψιθύρους συγκίνησης.

Είχα εντελώς ξεχάσει ότι ήμουν ιερομόναχος, και, κατά πως φαινόταν, δεν είχα καμμιά δουλειά να συμμετέχω σε ένα τέτοιο θέαμα. Τα μάγια ήταν τόσο ισχυρά που και ο νους και η καρδιά είχαν σωπάσει. Η καρδιά μου άρχισε να χτυπάει με πόνο σαν σήμα κινδύνου. Ξαφνικά ήρθα στον εαυτό μου. Φόβος κατέλαβε όλη μου την ύπαρξη.
Τα χείλη μου άρχισαν να κινούνται και να λένε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, ελέησόν με τον αμαρτωλό!» Αμέσως ένοιωσα ανακουφισμένος. Ήταν λες και άρχιζαν να πέφτουν κάποιες μυστηριώδεις αλυσίδες που με έδεναν. Η προσευχή έγινε πιο συγκεντρωμένη, και μ' αυτό επέστρεψε και η ειρήνη της ψυχής μου. Συνέχισα να κοιτώ στο δέντρο και ξαφνικά η εικόνα έγινε θολή και διαλύθηκε, σαν να την πήρε ο άνεμος. Δεν έβλεπα τίποτ' άλλο εκτός από το μεγάλο δέντρο, φωτισμένο από το φως του φεγγαριού, και το φακίρη που καθόταν σιωπηλός πλάι στη φωτιά, ενώ οι σύντροφοί μου συνέχιζαν να εκφράζουν αυτά που ένοιωθαν κοιτώντας την εικόνα, που γι' αυτούς δεν είχε ακόμα διαλυθεί.
Αλλά ξαφνικά φαίνεται πως κάτι συνέβηκε και στο φακίρη. Έγειρε στο πλάι χάνοντας την ισορροπία του. Ο νεαρός έτρεξε προς τα κει τρομαγμένος. Η πνευματιστική συγκέντρωση διακόπηκε ξαφνικά.

Βαθειά συγκινημένοι από όλη την εμπειρία που αποκόμισαν, οι θεατές σηκώθηκαν· μοιράζονταν ζωηρά τις εντυπώσεις τους ο ένας με τον άλλον, και χωρίς καθόλου να καταλαβαίνουν γιατί το όλο πράγμα διακόπηκε τόσο απότομα και απρόσμενα. Ο νεαρός εξήγησε ότι οφειλόταν στην εξάντληση του φακίρη, ο οποίος καθόταν όπως πριν, με το κεφάλι κάτω, και χωρίς να δίνει την παραμικρή προσοχή στους παρισταμένους.
Αφού η ομάδα μας αντάμειψε γενναιόδωρα το φακίρη μέσω του νεαρού, για την ευκαιρία που είχαμε να συμμετάσχουμε σ' ένα τόσο καταπληκτικό θέαμα, ξεκινήσαμε γρήγορα το μικρό ταξίδι της επιστροφής. Καθώς αρχίσαμε να φεύγουμε, στράφηκα ακούσια προς τα πίσω άλλη μια φορά, με σκοπό να εντυπώσω στη μνήμη την όλη σκηνή, και ξαφνικά ανατρίχιασα από ένα δυσάρεστο συναίσθημα. Η ματιά μου συνάντησε τη ματιά του φακίρη, που ήταν γεμάτη μίσος. Αυτό έγινε για μια μόνο στιγμή, και μετά ξαναπήρε τη συνηθισμένη του στάση· αλλά αυτό το βλέμμα μου άνοιξε μια και καλή τα μάτια στο να συνειδητοποιήσω τίνος δύναμη παρήγαγε αυτό το «θαύμα».

Η ανατολική «πνευματικότητα» δεν περιορίζεται με κανένα τρόπο σε τέτοια μεντιουμιστικά κόλπα, όπως αυτά που εξασκούσε αυτός ο φακίρης· θα δούμε μερικές από τις πιο ειλικρινείς πλευρές της στο επόμενο κεφάλαιο. Ακόμα, όλη η δύναμη που δίνεται σ' όσους εξασκούν ανατολικές θρησκείες προέρχεται από το ίδιο φαινόμενο μεντιουμισμού, του οποίου το κεντρικό χαρακτηριστικό είναι μια παθητικότητα μπροστά στην «πνευματική» πραγματικότητα, η οποία ικανώνει κάποιον να έρθει σε επαφή με τους «θεούς» των μη χριστιανικών θρησκειών. Αυτό το φαινόμενο εμφανίζεται στον ανατολικό «διαλογισμό» (ακόμα κι όταν μπορεί να τους έχει δοθεί το όνομα « χριστιανικός») κι ίσως ακόμα στα περίεργα αυτά «δώρα», τα οποία στις ημέρες μας της πνευματικής παρακμής χαρακτηρίζονται εσφαλμένα ως «χαρισματικά».

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ:

ΙΕΡΟΜΟΝΑΧΟΥ SERAPHIM ROSE

Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ
και η
ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com

ΟΙ ΤΕΣΣΕΡΕΙΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΤΩΝ ΠΑΛΑΙΟΗΜΕΡΟΛΟΓΙΤΩΝ

Αγίου Φιλοθέου Ζερβάκου

Ο π. Αβιμέλεχ, εις εκ των εναρετωτέρων και διακριτικωτέρων μοναχών της σημερινής εποχής, μοι έγραφε προ καιρού ότι τινές των φανατικών ζηλωτών παλαιοημερολογιτών υπέπεσαν εις τέσσαρας αιρέσεις.

• 1ον εις την των ακεφάλων ως μη αναγνωρίζοντες ανωτέραν αρχήν.

• 2ον εις την των αναβαπτιστών, επειδή αναβαπτίζουν τους εις το Ορθόδοξον βάπτισμα βεβαπτισμένους.

• 3ον εις την των Λουθηροκαλβινιστών, επειδή φρονούν και πιστεύουν ότι τα μυστήρια τελούνται και υπό ανιέρων, ως γράφει ο μοναχός Αρσένιος Κοτέας εις το υπ' αυτού συγγραφέν βιβλίον «Κέντρα», εν ω αναφέρει ότι τρία παιδία κατά μίμησιν του πνευματικού π. Ματθαίου ελειτούργησαν και μετεβλήθη ο άρτος εις κρέας και ο οίνος εις αίμα προς πίστωσιν ότι τα παιδία εκείνα επειδή ήσαν καθαρά ετελείωσαν το μυστήριον. Ώστε πας ανίερος ή μικρός ή μέγας την ηλικίαν αρκεί να είπη τα γράμματα της λειτουργίας και τελειούται το μυστήριον κατά την γνώμην των, και

• 4ον Ότι άνευ του παλαιού εορτολογίου ουδέν μυστήριον τε­λειούται και ότι με την αλλαγήν του εορτολογίου έφυγεν η Χάρις του Θεού από τους χριστιανούς και είναι πλέον άκυρα όλα τα μυστήρια, αποδίδοντες ούτω τοιαύτην σημασίαν εις το εορτολόγιον όσην ουδέ εις αυτό το ιερόν Ευαγγέλιον.

Απόσπασμα από επιστολή περί ημερολογίου (11/2/1932)

Ολόκληρη εδώ: http://www.egolpion.com/zervakos_zhlwtes.el.aspx

Αντιαιρετικόν Εγκόλπιον www.egolpion.com

ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΩΡΟΣΚΟΠΙΟ ΕΝΑ ΔΩΡΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ;

π. ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΑΛΕΒΙΖΟΠΟΥΛΟΥ

Το ωροσκόπιο, λένε οι αστρολόγοι, δεν είναι αντίθε­το προς την θρησκεία^˙ αποτελεί και αυτό ένα θαύμα τού Θεού, που ταυτόχρονα συνιστά ένα σύνδεσμο ανάμεσα στη θρησκεία και στην επιστήμη. Ο αστρολόγος L. Huber στο περιοδικό Astrolog (περιοδικό για αστρολογι­κή ψυχολογία, 9/1982) σε άρθρο του με τίτλο αστρολο­γία και θρησκεία γράφει:

Η αστρολογία μπορεί να είναι ένας σύνδεσμος ανά­μεσα στη θρησκεία και στην επιστήμη. Με επιστημονική ακρίβεια περιγράφει την Κοσμική νομοτέλεια, που επηρεάζει τη ζωή του επί μέρους ανθρώπου, όπως επίσης και τη ζωή των πλανητών μας.

Κάθε ωροσκόπιο, υποστηρίζουν οι αστρολόγοι, είναι μια αναφορά στο Θεό και δείχνει πόσο σοφά τα τακτο­ποίησε ο Θεός όλα, ώστε τα άστρα να διαγράφουν την αν­θρώπινη μοίρα και ο άνθρωπος να παίρνει μια διδαχή για τη ζωή του. Υποστηρίζεται πως ένα ωροσκόπιο είναι σε άριστη αρμονία με την πρόνοια του Θεού.

Ο Louis de Wohl, γνωστός Άγγλος αστρολόγος, κάνει σαφή αυτή την αντίληψη της θεϊκής πρόνοιας σε αναφορά στην αστρολογία, στο βιβλίο τού Sterne, Krieg, und Frieden: Μόνο όποιος δεν γνωρίζει απολύ­τως τίποτα από την αστρολογία μπορεί να πει πως η διδα­χή της αντιστρατεύεται στην πρόνοια του Θεού. Κανένας δεν μπορεί να είναι τόσο ανόητος να πιστεύει πως μπορεί να αποδυναμώσει την πρόνοια τού Θεού με την ανθρώπι­νη γνώση. Όμως το θέλημα τού Θεού ήταν να ευρεθεί το αλεξικέραυνο. Και όποιος αρνείται να τοποθετήσει στο σπίτι του αλεξικέραυνο, επειδή αυτό θα εσήμαινε ότι εμ­ποδίζει τη θεϊκή πρόνοια, αυτός έχει μια θλιβερή αντίλη­ψη για το Θεό.

Όμως, όπως παρατηρεί και ο F.E. Haack (σ. 30), δεν μπορεί κανείς να συγκρίνει το ωροσκόπιο με το αλεξικέ­ραυνο ή τους κεραυνούς με τη μοίρα των ανθρώπων, που καταγράφεται στα ωροσκόπια. Ένας κεραυνός συ­νιστά κατά ένα τρόπο μοναδικό γεγονός και όχι μια συνε­χή κατάσταση. Το αντίθετο συμβαίνει με το ωροσκόπιο. Τα γεγονότα είναι γραμμένα πάνω σ' αυτό και αναφέ­ρονται σε μια συνεχή κατάσταση ή τάση μέσα στον άν­θρωπο, η οποία όμως δεν είναι δεδομένη, επειδή απλώς το ισχυρίζονται οι αστρολόγοι.

Με την ίδια άλλωστε αστρολογική λογική, θα μπο­ρούσαμε να αναφερθούμε και στις θυσίες στους αφρικα­νικούς θεούς. Σ' αυτήν την περίπτωση η ανθρώπινη γνώση θα ήταν το να γνωρίζει κανείς όχι την πρόνοια του Θεού, αλλά την δαιμονικότητα των θεών αυτών και τις πρακτικές που πρέπει να χρησιμοποιήσει για τον ε­ξευμενισμό τους.

Όποιος αρνείται αυτή τη γνώση και την αποτελεσματικότητα αυτών των πρακτικών, ούτε θα ακύρωνε αυτή τη δαιμονικότητα ούτε θα απαλασσόταν από τις συνέπειές της, αν δεν έκανε χρήση αυτών των πρακτικών εξευμενισμού, αφού αυτές οι τεχνικές εξευμενισμού βρίσκονται μέσα στη θέληση των αφρικανικών θεοτήτων!

ΑΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ: Η ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ ΣΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΑΘΗΝΑ 1995

ΓΙΑ ΑΓΟΡΑ ΤΟΥ ΒΙΒΛΙΟΥ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΤΕ ΜΕ ΤΗΝ Π. Ε. Γ, τηλ. 210 6396665

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ www.egolpion.com

Η ΚΛΑΪΝ, Ο ΘΗΛΑΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο …ΦΟΝΤΑΜΕΝΤΑΛΙΣΜΟΣ

Μια αντι-θέση στον ψυχαναλυτικό ολοκληρωτισμό

Πολλά θα μπορούσαν να γραφούν ως αντιρρήσεις στις θέσεις που προβάλλει στο άρθρο του “Ψυχολογία και πνευματική ζωή” ο π. Αδαμάντιος Αυγουστίδης (Ο.Τ. 20 -9 και 27 - 9 -2002). Με μεγάλη προσοχή, με διατυπώσεις ορθόδοξες προσπαθεί να επιτύχει μεταξύ Ψυχολογίας και εν Χριστώ ζωής ένα “ιστορικό συμβιβασμό”, μια “συγκατοίκηση”, για να χρησιμοποιήσουμε όρους της διεθνούς πολιτικής, δηλ. την συνύπαρξη στη ζωή των χριστιανών τόσο της Ιεράς Εξομολογήσεως όσο και της Ψυχαναλύσεως - Ψυχοθεραπείας. Ματαίως όμως! Πριν προχωρήσουμε πάντως στο λόγο μας αντιπαρερχόμεθα τον χαρακτηρισμό εκ μέρους του κάθε αντιρρήσεως προς την βίαιη εισβολή των ψυχο -“επιστημών” στο χώρο της Εκκλησίας ως “ιεροεξεταστικού χαρακτήρα αντιπαλότητα προς την επιστήμη”,

α) γιατί όχι μόνο εμείς αλλά και πολλοί άλλοι δεν δέχονται την Ψυχοθεραπεία και την Ψυχανάλυση σαν επιστήμες, αφού απουσιάζουν απ’ αυτές ουσιώδη συστατικά των επιστημών.

β) γιατί με τέτοιους χαρακτηρισμούς (“ιεροεξεταστική αντιπαλότητα” ) γίνεται προσπάθεια στερήσεως εκφράσεως των οιωνδήποτε απόψεων επί θεμάτων που βρίσκονται έξω από την Ορθόδοξη πίστη και ζωή στο χώρο δηλ. των συζητήσεων και των θεμιτών αντιπαλοτήτων.

Θέλουμε λοιπόν να επικεντρώσουμε την κριτική μας στην εσωτερική αντίφαση όσων γράφει στο άρθρο του και στο βιβλίο του “Ποιμένας και θεραπευτής” σχετικά με τις προϋποθέσεις που διαθέτουν η Ψυχολογία και η Εκκλησία για τη γνώση της ανθρωπίνης ψυχής.

Γράφει ο π. Αυγουστίδης παραπέμποντας στο βιβλίο του “Ποιμένας και θεραπευτής” ότι “οι επιστήμες του ανθρώπου” - δηλ. Ψυχολογία, Ψυχοθεραπεία κ.λ.π. - στηρίζονται κατά βάση στη μελέτη του “πεπτωκότος” ανθρώπου και αγνοούν τις ανθρωπολογικές και ψυχολογικές προσεγγίσεις που βασίζονται στην αγιοπνευματική εμπειρία του “ανισταμένου” (δηλαδή του θεουμένου) ανθρώπου, όπως αυτές διασώζονται στην πατερική και ασκητική γραμματεία της Ορθόδοξης Ανατολικής Παράδοσης”. Δεν μένει παρά να μας εξηγήσει ο π. Αδαμάντιος αν δέχεται τις ανθρωπολογικές και ψυχολογικές προσεγγίσεις -παρατηρήσεις των αιρετικών η και αθέων Ψυχολόγων -Ψυχοθεραπευτών της Δύσεως

Δεδομένου ότι οι ανωτέρω ψυχο ...ερευνητές ως αβάπτιστοι και αφώτιστοι α) “δεν ασχολούνται”, όπως γράφει ο ίδιος, “με την ψυχή του ανθρώπου κατ’ ουσίαν αφού δεν έχουν τις κατάλληλες προϋποθέσεις” και β) οι ψυχολογικές τους παρατηρήσεις περί τη συμπεριφορά και τις λοιπές ενέργειες της ψυχής δεν έχουν ως αφετηρία τον κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν Θεού πλασθέντα άνθρωπο, θα έπρεπε ο ιερεύς - ψυχίατρος να δεχθεί ως αφετηριακά εσφαλμένες τις παρατηρήσεις και εκτιμήσεις που κάμουν “οι επιστήμες του ανθρώπου” περί του ποιος είναι υγιής ψυχικά και ποιος όχι, ειδικά όταν υπεισέρχονται σε βαθειές αναλύσεις της ψυχής κι όταν μαζί με τις προτάσεις προτείνονται λύσεις για τη θεραπεία μιας “διαταραχής”, μιας νευρώσεως κ.λ.π. Δεν έχουν άλλωστε τα “φόντα” για να προτείνουν λύσεις - ιάσεις οι εν λόγω Ψυχοθεραπευτές όντες οι ίδιοι άρρωστοι, στερούμενοι των καταλλήλων εργαλείων για ορθή γνώση της ψυχής, από την οποία πηγάζουν τα ποικίλα προβλήματα η και ακολουθούντες μια Ψυχολογία χωρίς ψυχή ( Psychologie ohne Seele).

Τι κάμει όμως ο π. Αδαμάντιος; Στο προαναφερθέν βιβλίο του “Ποιμένας και θεραπευτής” δέχεται και οικειοποιείται τις παράλογες θεωρίες της Melanie Klein. Η ψυχαναλύτρια αυτή διδάσκει, όπως γράφει ο π. Αδαμάντιος, ότι “ το παιδί στην ηλικία περίπου των τεσσάρων μηνών διέρχεται από ένα στάδιο ψυχολογικής ανάπτυξης γνωστό ως “ παρανοειδής -σχιζοειδής θέση” κατά το οποίο “ ο μητρικός μαστός αποτελεί πηγή ικανοποίησης...Διακινούνται έτσι αγαπητικά η και αρχέγονα ερωτικά(;) συναισθήματα. Όμως ο μαστός δεν είναι διαθέσιμος κάθε φορά που το βρέφος πεινά...Το αίσθημα της πείνας βιώνεται σαν απειλή κατά της ίδιας της επιβίωσης του βρέφους και το άγχος του παίρνει υπαρξιακές διαστάσεις !!! (Δικά μου τα ερωτηματικά και τα θαυμαστικά, π. Ι. Φ.). Σε μια προσπάθεια διαχείρισης αυτού του άγχους, το βρέφος επιστρατεύει μία αρχαϊκή ενδοψυχική άμυνα γνωστή ως...”διχασμός του αντικειμένου”. Μέσω αυτού του αμυντικού μηχανισμού αναγνωρίζει το στήθος σαν δύο διαφορετικά αντικείμενα, ένα “ καλό” και ένα “κακό”...Εκτός από το διχασμό του αντικειμένου...επιστρατεύεται...ο μηχανισμός της προβολής δια του οποίου το βρέφος απελευθερώνεται από τα καταστροφικά του συναισθήματα (;) αποδίδοντάς τα στο “ κακό “ αντικείμενο. Είναι ο ίδιος μηχανισμός δια του οποίου το υποκείμενο στα μετέπειτα στάδια της ζωής του, απαλλάσσεται από τα καταστροφικά του συναισθήματα προβάλλοντάς τα σε άλλα πρόσωπα. Η καταδίκη των άλλων στο όνομα της ιδεολογίας η της θρησκευτικής αντιπαράθεσης, προσφέρει μια διπλή ικανοποίηση : νομιμοποιημένη εκφόρτιση των επιθετικών μας παρορμήσεων και διαβεβαίωση ότι εμείς έχουμε εξασφαλισμένο το σωστό και την ηθική καθαρότητα...

.......Όταν βρίσκεται κανείς ενώπιος με τα προβλήματα της ζωής...τότε αναδύεται πάλι το αφετηριακό άγχος...Η αναζήτηση λύσεων που να ανακουφίζουν τις ασυνείδητες εντάσεις οδηγεί στην υιοθέτηση μιας θρησκευτικότητας που να ανταποκρίνεται σ’ αυτές τις ανάγκες...

Ανάλογα φαινόμενα με αυτά που παρατηρούνται στο επίπεδο των ατομικών ψυχισμικών εμπλοκών μπορούμε να παρατηρήσουμε και στο επίπεδο της κοινωνικής οργάνωσης...Το πιο χαρακτηριστικό από αυτά είναι ο φονταμενταλισμός. Το αίτημα για επιστροφή στην καθαρότητα, η εμμονή σε σχήματα θρησκευτικά, σχεδόν ασύμβατα με τη σύγχρονη πραγματικότητα...και η ανορθολογική και αδιάκριτη υποταγή σε κάθε παραδοσιακόμορφο σχήμα αποτελούν στοιχεία που εκφράζουν σε συλλογικό επίπεδο όσα ήδη περιγράψαμε αναφερόμενοι στο ατομικό ψυχολογικό επίπεδο” .(Πρωτ. Αδαμ. Αυγουστίδη Ο Ορθόδοξος κληρικός ως ποιμένας και ως θεραπευτής, στο περιοδικό “Γρηγόριος ο Παλαμάς” τευχ. 781, Ιανουαρ.- Φεβρ 2000 σελ. 72 -75).

Τι συμπεραίνουμε από τα γραφέντα; Ότι ο ιερέας ψυχίατρος - ψυχοθεραπευτής προκειμένου να ερμηνεύσει την πιστότητα των ορθοδόξων στην Παράδοση, τον αμείωτο σεβασμό τους στην ιερατική περιβολή, την αγάπη τους στην ορθή πίστη και το ασυμβίβαστό τους στην ποικιλώνυμη ακαθαρσία ενεργεί ως εξής: ξεκινάει από το θηλασμό των βρεφών, το “άγχος” και τον “ερωτισμό” τους, περνάει στο “ διχασμό του αντικειμένου” (του μητρικού μαστού) και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι “φουνταμενταλιστές” δια “μηχανισμού της προβολής” προκειμένου να απαλλαγούν από τις φοβίες, τις ενοχές τους και τις ανασφάλειές τους, προβάλλουν στους άλλους τη δυστυχία τους και τους επιτίθενται με καταστροφική μανία. Προφασίζονται ότι είναι υπέρμαχοι της καθαρότητος και της παραδόσεως, ενώ στην πραγματικότητα εκείνο που ζητούν είναι η ανακούφιση από την ένταση που νοιώθουν.

Μ’ αυτά τα ...υπέροχα συμπεράσματά του μας “στολίζει” ο π. Αδαμάντιος, εμάς τους φανατικούς που έχουμε τόση... “ιεροεξεταστική” δύναμη ώστε, αν εξαιρέσουμε δυο - τρία εκκλησιαστικά έντυπα, (μεταξύ αυτών ο “ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ” και η “ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΗ”) δεν μας δίνεται πουθενά βήμα προφορικού η γραπτού λόγου για να εκφράσουμε τις τοποθετήσεις μας ενώ πολλά “γλυκόλογα” χύνονται εναντίον μας κατά τις διάφορες επαφές και συναντήσεις των εκσυγχρονιστών. Ας είναι!

Εν σχέσει με τα γραφέντα προηγουμένως θα ήθελα με όλη τη σοβαρότητα να διαβεβαιώσω τον π. Αυγουστίδη ότι η μακαρίτισσα η μάνα μου, όπως με πληροφόρησε, με θήλαζε επαρκώς και ο μαστός της μου ήταν διαρκώς διαθέσιμος. Έτσι, δεδομένου ότι μετά πάθους υπερασπίζομαι την ιερατική αμφίεση, ας γνωρίζει δεν εμπίπτω στις ...βαθυστόχαστες κλαϊνικές αναλύσεις του.

Θα ήθελα επίσης να τον ρωτήσω α) τι συμβαίνει με τα παιδιά εκείνα που δε θήλασαν αλλά έπιναν ως βρέφη γάλα από το μπουκάλι. Είναι άραγε πιο ομαλά στην ψυχοσωματική τους ανάπτυξη και πιο ελεύθερα από ορθόδοξες “αγκυλώσεις” ; β) Μήπως, ως εκ τούτου θα πρέπει ο π. Αδαμάντιος, σαν “ειδικός” να εισηγηθεί σε “ειδικό” συνέδριο την...κατάργηση του θηλασμού των βρεφών για να γλυτώσουν από το “αφετηριακό άγχος” και όλα τα δυσάρεστα παρεπόμενά του;

Στη συνέχεια κρίνουμε σκόπιμο να αναφερθούμε και σε άλλα “μαργαριτάρια” παράνοιας τα οποία βρίσκουμε γραμμένα στο βιβλίο της M. Klein “ Ψυχανάλυση και σεξουαλική αγωγή” και τα οποία σχετίζονται άμεσα με τις προηγούμενες αναλύσεις της που χρησιμοποιεί ο ιερεύς -ψυχίατρος Αδαμ. Αυγουστίδης. Προκαταρκτικά ζητούμε συγγνώμη από τον “ Ορθόδοξο Τύπο” και τους αναγνώστες του για το περιεχόμενο των γραφομένων της γερμανίδας ψυχαναλύτριας, όμως αυτό θα φανερώσει το ψευδο -επιστημονικό υπόβαθρο της ψυχαναλυτικής ολοκληρωτισμού, που απαιτεί πλήρη κυριαρχία στη μεταχείριση της ανθρώπινης ψυχής δήθεν λόγω ειδικεύσεως.

Ιδού λοιπόν τι γράφει η εν λόγω κυρία: “ ...υπάρχει ένα πρώϊμο στάδιο ψυχικής ανάπτυξης κατά το οποίο ο σαδισμός ενεργοποιείται σε όλες τις πηγές της λιμπιντικής ηδονής. Η πείρα μου υποδεικνύει ότι στη φάση αυτή ο σαδισμός φτάνει στο απόγειό του. Η έναρξή της γίνεται με τη σαδοστοματική επιθυμία του βρέφους να καταβροχθίσει το στήθος της μητέρας (η και ολόκληρη τη μητέρα) και η λήξη της με το πρώϊμο πρωκτικό στάδιο... Το παιδί περιμένει να βρει μέσα στην μητέρα α) το πέος του πατέρα β) περιττώματα και γ) παιδιά, και όλα αυτά τα θεωρεί φαγώσιμα...Οι σαδιστικές επιθέσεις του παιδιού, λοιπόν, έχουν ως στόχο και τη μητέρα και τον πατέρα. Επιθυμία του παιδιού είναι να τους δαγκώσει, να τους διαμελίσει η να τους λιώσει...” (Μ. Κλάϊν, Ψυχανάλυση και σεξουαλική αγωγή, Εκδόσεις Πύλη, Αθήνα 1991, σελ. 151).

Είναι παρανοϊκά και αηδιαστικά όλα όσα γράφει η Κλάϊν. Δεν είναι όμως παρά επέκταση και ανάλυση όσων απόψεων της χρησιμοποιεί ο ορθόδοξος ιερέας και ψυχίατρος π. Αδαμάντιος, όχι μόνο στο βιβλίο του “Ποιμένας και θεραπευτής” αλλά και στο βιβλίο του “Η ανθρώπινη επιθετικότητα”. Πως στ’ αλήθεια καταδέχεται να χρησιμοποιεί τις θεωρίες αυτής της γυναίκας που έχουν τόσο αισχρές και ανόητες απολήξεις; Και για ποιο λόγο; Για να στηρίξει τις θέσεις του για το θρησκευτικό φονταμενταλισμό δηλ. τον δήθεν φανατισμό των ορθοδόξων πιστών και να πολεμήσει την παραδοσιακή εμφάνιση των κληρικών, τη σφοδρή αντίθεσή των ορθοδόξων στις αιρέσεις κ.λ.π.

Έπειτα, ποια σχέση έχουν οι απόψεις της Κλάϊν με “τις ανθρωπολογικές και ψυχολογικές προσεγγίσεις που βασίζονται στην αγιοπνευματική εμπειρία του “ανισταμένου” (δηλαδή του θεουμένου) ανθρώπου”; Καμμία απολύτως. Γιατί, ποιος Πατήρ της Εκκλησίας κατηγορεί τα άκακα βρέφη, πολύ περισσότερο τα βαπτισμένα, για “καταστροφικά συναισθήματα”, για “ ερωτικά συναισθήματα” για επιθετικότητα, για άγχος, για σαδοστοματικές επιθυμίες κι άλλες παρόμοιες διεστραμμένες ανοησίες; Ποιος αγιογραφικός η πατερικός λόγος ερμηνεύει έτσι την ανθρώπινη φύση; Κανείς! Μήπως όμως έχουν σχέση με την επιστήμη; Με βάση ποια πειράματα κατέληξε η Clein σ’ αυτά τα συμπεράσματα; Μήπως με την ύπνωση και την αναδρομή στο παρελθόν, η με την ερμηνεία των ονείρων, με μεθόδους δηλαδή αποκρυφιστικής χροιάς, που χρησιμοποιούσε ο δάσκαλός της Freud; Για τους λόγους αυτούς λοιπόν πρέπει ο π. Αδαμάντιος να μη καλύπτει τις τουλάχιστον παράδοξες απόψεις του πίσω από ορθόδοξο ένδυμα η από την ανύπαρκτη επιστήμη της Ψυχοθεραπείας, αλλά να τοποθετηθεί απλά και ξεκάθαρα έναντι της ορθοδόξου Παραδόσεως που ξεκινάει από τη Θεολογία και την πίστη και φθάνει και στα πιο “ασήμαντα” όπως τα χαρακτηρίζει “στοιχεία: μαλλιά γένια, φάρδος στα μανίκια, ξύλινη ιεροπρεπής γλώσσα...”.

Όσο για μας του απλούς ιερείς ας γνωρίζουν όλοι οι ψυχίατροι και λοιποί θεράποντες των ...”επιστημών του ανθρώπου” ότι δεν πρόκειται να απεκδυθούμε όχι μόνο τα ράσα μας αλλά ούτε την αποστολή μας εκχωρώντας στην ψευδο -ψυχοθεραπεία τις ψυχές των χριστιανών, “ υπέρ ων Χριστός απέθανεν” και τις οποίες εμπιστεύθηκε ο Χριστός στο πετραχήλι μας. Αλλά ούτε η ακόμα κι ένα μέρος της ψυχής (πως άραγε να τη μερίσουμε;) - τις “συμπεριφορικές εκδηλώσεις” η τις “διαταραχές” της, όπως τις ονομάζει ο π. Αδ. - θα αφήσουμε στα νύχια στής ψυχαναλυτικής - ψυχοθεραπευτικής τυρρανίας.

http://www.orthros.org/Greek/Keimena/KleinTheilFontam.htm

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ www.egolpion.com

Ο Ιησούς δεν έπασχε από θεομανία κύριε Θεοδωρίδη

Δεν είναι ότι έχουν τη δική τους «άποψη» - όποια κι αν είναι ιστορικώς, θρησκευτικώς ή… εβραιοσιωνιστικώς – αλλά η απύθμενη απρέπειά τους να εκφράσουν τις «απόψεις» αυτές μέσα στις προηγούμενες ημέρες των Παθών του Αρχηγού της Πίστεώς μας.
Του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και εν ταυτώ εναντίον των 12 Αποστόλων.

Πρόκειται δε – και εδώ είναι το αξιοπρόσεκτο – για ΣΥΓΧΟΡΔΙΑ επιθέσεων. Ομιλούμε για οχετό, στην κυριολεξία!.. Ομιλούμε για έκφραση και έκφανση μίσους. Ομιλούμε για βρώμικες ψυχές των οποίων, ασφαλώς, η προέλευση είναι ο ένατος κύκλος της Κολάσεως του Δάντη, όπου δαιμονισμένα όντα (;) τρέχουν αφηνιασμένα με γνώμονα μόνον την κακία και τον ρύπο ως ένδυμα και πνευματική (;) σύνθεση. Ας διαβάσουμε και ας φρίξουμε μαζύ.

Κατ’ αρχήν, ας διαβάσουμε τον «συγγραφέα» του «συγγράμματος» του ....
Κωνσταντίνου Θεοδωρίδη, «Η απάτη των Ευαγγελίων».
Γράφει, λοιπόν, ο… περισπούδαστος αυτός «λόγιος» σε ένα από τα κεφάλαια του βιβλίου του με τίτλο «Το ψυχολογικό προφίλ του Ιησού»:

«Ο Ιησούς έπασχε από θεομανία, (υπερβολική αφοσίωση στη θρησκεία). Μελέτες θεομανιακών που έγιναν στο νοσοκομείο ψυχικών νοσημάτων του Charenton απέδειξαν πως οι ασθενείς πιστεύουν ότι τους καλεί ο Θεός, πως δεν μπορεί να τους πειράξει τίποτε και πως θα ζουν για πάντα. Εκτός από τη θεομανία, ο Ιησούς έπασχε και από μεγαλομανία, όπως φαίνεται από τη δήλωσή του ότι θα είναι ο κριτής του σύμπαντος (Ιωάν. 5:27).

Ο Ιησούς επίσης έπασχε από παρανοϊκό ψευδαισθητικό σύνδρομο (Hallucinatory syndrome) που αποδεικνύεται από τα διάφορα οράματα που έβλεπε κατά καιρούς. Στη βάφτισή του βλέπει το Άγιο Πνεύμα κι ακούει τη φωνή του Θεού (Μαρκ. 1, 10-11), στην έρημο βλέπει τον ίδιο το σατανά (Ματθ. 4, 1-11, Λουκ. 4, 1-12) και στη Γεσθημανή βλέπει αγγέλους (Λουκ. 22, 43). Εκτός των άλλων, οι παραπάνω καθηγητές διέγνωσαν πως ο Ιησούς έπασχε από δρομομανία, ακατάσχετη δηλαδή επιθυμία για περπάτημα. Απόδειξη είναι τα συνεχή του ταξίδια από τη Ναζαρέτ στον Ιορδάνη, από εκεί στην έρημο, από εκεί στη Ναζαρέτ, στην Κανά, στην Καπερναούμ, στη Φοινίκη, στην Καισάρεια, στην Ιουδαία κ.τ.λ.

Τα λεγόμενα του Ιησού αναλύθηκαν λεπτομερώς από τους παραπάνω καθηγητές και κατέληξαν στο συμπέρασμα πως ήταν ένας εγωκεντρικός μανιακός, στερούμενος βαθύτατης σκέψης, χωρίς ειρμό στη σκέψη του και συχνά αμοραλιστής. Ο Binet – Sangle διαγιγνώσκει παράνοια στον Ιησού και διαπιστώνει πως είχε την πρώτη ηβηφρενική του κρίση όταν ήταν 12 ετών, στο ναό (η ηβηφρένεια είναι μία από τις 4 μορφές σχιζοφρένειας). Ο καθηγητής σχολιάζοντας σχετικά με τα δέκα τρία γνωστά μέλη της οικογένειας του Ιησού, αναφέρει πως όλοι τους ήταν ιδιαίτερα δεκτικοί στις προτάσεις των άλλων, ειδικά στα θρησκευτικά θέματα, κάτι που ο καθηγητής ονομάζει «ιησουιτικό ιεροσυγχροτισμό».

Με βάση τις πράξεις και τα λόγια του Ιησού, καταλήγει στο συμπέρασμα πως αυτός είχε σημαντικές συναισθηματικές μεταπτώσεις, ήταν αναποφάσιστος, παράλογος, αδιαφορούσε για τις γυναίκες και ότι το παραλήρημά του ήταν τεράστιο, χρόνιο, σημαντικό, πολυμορφικό και στη βάση αυτή διάγνωσή του είναι πως ο Ιησούς έπασχε από νοητικό εκφυλισμό. Η κακή ψυχική του υγεία του δημιουργεί ψυχοσωματικά φαινόμενα, όπως είναι η αιματίδρωση, στο όρος των Ελαιών (Λουκ. 22:44), ένα σπάνιο ιατρικό φαινόμενο που σχετίζεται με μεγάλο φόβο για το θάνατο ή για σωματικά μαρτύρια.

Ο Ιησούς πάσχει φανερά από Οιδιποδισμό, μία εξελιγμένη μορφή του συνδρόμου αυτοτραυματισμού, το μέγεθος του οποίου έφτανε στην ψύχωση, καθώς συμβουλεύει τους μαθητές του να βγάζουν τα μάτια τους και να κόβουν τα χέρια τους για να μην αμαρτάνουν». Διαβάστε τώρα τι λέει ο κ. Θεοδωρίδης και για τον Χριστό μας και για τους μαθητές Του:

«Όταν σκεπτόμαστε τους μαθητές του Ιησού, ο νους μας πάει σε μερικούς αγαθούς ανθρώπους που μαζί με τον Ιησού κήρυτταν την αγάπη και την ανοχή. Τα πράγματα όμως μέσα στο ευαγγέλιο εμφανίζονται λιγάκι… διαφορετικά. Μήπως οι μαθητές του Ιησού αποτελούσαν μια συμμορία μαχαιροβγαλτών, πρόθυμων να σκοτώσουν, αν χρειαζόταν; Άλλωστε, οι άνθρωποι αυτοί ήταν πάντοτε οπλισμένοι και μάλιστα με προτροπή του ίδιου τους του δασκάλου. Στη σκηνή της σύλληψης του Ιησού, έρχονται να συλλάβουν τον Ιησού.

Οι μαθητές βλέπουν τι πάει να γίνει και ρωτάνε: «Κύριε, να τους χτυπήσουμε με τα μαχαίρια;». «ιδόντες δε οι περί αυτών το εσόμενον είπον αυτώ: Κύριε, ει πατάξομεν εν μαχαίρα;» (Λουκ. 22:49). Κι ένας από τους μαχαιροβγάλτες, βγάζει το μαχαίρι του και κόβει το αυτί του δούλου του αρχιερέα. Βέβαια, ο Ιησούς το ξανακολλάει αλλά μόνον στο ευαγγέλιο του Λουκά. Στα υπόλοιπα ευαγγέλια ο δούλος μένει μ’ ένα αυτί λιγότερο. Από την ερώτηση που κάνουν, όχι ένας αλλά γενικά οι μαθητές («ιδόντες… είπον αυτώ») για να επιτεθούν με μαχαίρια, φαίνεται πως οι μαθητές οπλοφορούσαν.

Ο Ιησούς το γνώριζε αυτό; Φυσικά και το γνώριζε, αφού ο ίδιος τους είχε προτρέψει να προμηθευτούν μαχαίρι με κάθε θυσία, αφού τους είχε πει ρητά: «όποιος έχει χρήματα ας τα πάρει. Αυτός που δεν έχει, να πουλήσει το πανωφόρι του (ιμάτιο και να αγοράσει μαχαίρι. Και του λένε κάποιοι μαθητές: ορίστε κύριε, εδώ έχουμε δύο μαχαίρια. Κι αυτός είπε: Καλά είναι!» (Λουκ. 22:35-38). Ο Ιησούς, ο περίφημος κήρυκας της αγάπης, προτρέπει τους μαθητές του ν’ αγοράσουν μαχαίρια με κάθε θυσία, ακόμη και πουλώντας τα ρούχα τους.

Ακόμη κι αν σκοπεύει να τα χρησιμοποιήσει για άμυνα (πάντως, είχε σκοπό να τα χρησιμοποιήσει, διαφορετικά γιατί να τους βάλει να τ’ αγοράσουν και μάλιστα με κάθε θυσία;), πώς θα μπορούσε να συμβιβαστεί η προτροπή για αγορά όπλων με την υποκριτική εντολή «αν σε χτυπήσει κανείς στο μάγουλο να γυρίσεις και το άλλο;» (Λουκ. 6:29). Η συμμορία του Ιησού είχε πολύ συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Καθένα από τα μέλη της έπρεπε να πληροί τη βασική προϋπόθεση αν ήθελε να γίνει δεκτός ως μαθητής του Ιησού: «εάν έρθει κάποιος σε μένα και δε μισεί τον πατέρα του και τη μητέρα του και τη γυναίκα του και τα παιδιά του και τους αδελφούς του και τις αδελφές του και τον εαυτό του, δεν μπορεί να είναι μαθητής μου» (Λουκ. 14:26).

Άνθρωποι που μισούσαν όλο τον κόσμο ήταν οι μαθητές του Ιησού. Μαχαιροβγάλτες και μισάνθρωποι, όπως τα ίδια τα ευαγγέλια μας λένε. Ζωοκλέφτες και άρπαγες, θαυματοποιοί και τσαρλατάνοι, σύμφωνα με τις ίδιες τις πηγές του χριστιανισμού. Ενδεικτικό είναι το όνομα «Ισκαριώτης» που προέρχεται από τη λατινική λέξη «sicarius» όπως ονομάζανε οι Ρωμαίοι το στιλέτο που χρησιμοποιούσαν οι ζηλωτές. «Ισκαριώτης», ούτε λίγο ούτε πολύ, σήμαινε «μαχαιροβγάλτης».

Οι μαθητές όμως του Ιησού δεν ήταν 12 μόνο. Εκτός απ’ αυτούς, στρατολόγησε άλλους 70 που παριστάνανε τους τυφλούς και τους μουγγούς στις πόλεις που επισκεπτόταν ο Ιησούς, ώστε να τους θεραπεύει. Στις πόλεις που είχε σκοπό να επισκεφτεί έστελνε δύο – δύο απ’ αυτούς τους 70». Εάν έχετε (ακόμη) κουράγιο μπορείτε να διαβάσετε και το «σύγγραμμα» του έτερου υπαλλήλου των Εβραιοσιωνιστών, συγκεκριμένα ενός Βρετανοεβραίου ονόματι Huch Schonfield με τίτλο «Η συνωμοσία του Πάσχα», όπου ο… ποιητής επιχειρεί να μας παρουσιάσει τον Χριστό μας ως ένα άθλιο καιροσκόπο και αγύρτη που βασιζόμενος στις προ αυτού προφητείες ερμήνευε τα γεγονότα κατά το δοκούν και πάντοτε υπό την έννοια του στενού συμφέροντός του, ενώ σε ό,τι αφορά τα γνωστά θαύματά Του, ο «συγγραφεύς» τονίζει ότι ο Ιησούς ήταν γνώστης «της τεχνικής της θεραπείας των ασθενών».
Τι να πει και τι να γράψει κανείς μπροστά στο απύθμενο θράσος και το υβρεολόγιο εναντίον του Αρχηγού της Πίστεώς μας και από τον συγκεκριμένο «κύριο».

Πηγή:kanapesnews.blogspot.com/2011/04/blog-post_712.html

ΝΑΝΟΒΙΟΝΙΚΑ ΓΙΛΕΚΑ ΒΡΑΧΙΟΛΙΑ POWER BALANCE ΚΑΙ ΑΛΛΑ «ΜΑΓΙΚΑ» ΕΝΕΡΓΕΙΑΚΑ ΠΡΟΪΟΝΤΑ

Προσοχή: «νανοβιονικό γιλέκο» είναι ένα προϊόν νανοτεχνολογίας; Πρόσφατα έγινε λόγος για κάποια σειρά προϊόντων που βασίζονται στα υφάσματα υπέρυθρης ακτινοβολίας – far infrared -fir ( νανοτεχνολογία και γιλέκα, νανοβιονικό γιλέκο, nanobionic T-shirt, Nanobionic bandana, FIR-TEX, FIR-VEST κλπ.) από γνωστό δημοσιογραφικό site το οποίο μάλιστα εμπορεύεται τα εν λόγο προϊόντα στο e-shop καταστημά του. Δέχτηκα πάρα πολλά τηλέφωνα από ενδιαφερόμενους που ήθελαν να πληροφορηθούν αν αυτά τα προϊόντα είναι τόσο «Βιονικά» όσο διαφημίζονται και αν βασίζονται όντως πάνω στην Νανοτεχνολογία. Χωρίς να θέλω να πλήξω τα οικονομικά συμφέροντα καμίας εταιρίας και κανενός διαδικτυακού «δημοσιογραφικού - e-shop καταστήματος», θα προσπαθήσω να απαντήσω στις ερωτήσεις σας απλά. Αρχικά θα κάνω τρις απλές διαπιστώσεις και στην συνέχεια θα παραθέσω αυτούσιο το κείμενο που η ίδια η εταιρία fir-tex έχεις αναρτήσει στην αρχική σελίδα του επίσημου site της σχετικά με όσα ακούγονται για τα προϊόντα της. 1. Τα 11 από 16 άτομα που με πήραν τηλέφωνο έως τώρα δεν αντιλήφτηκαν ότι το e-shop κατάστημα ανήκει στο Δημοσιογραφικό site που κάνει λόγο για τα «νανοβιονικα γιλέκα». Αρα δεν είναι ενα ανεξάρτητο άρθρο που ενημερώνει πάνω στα προϊόντα της Νανοτεχνολογίας αλλα ένα καθαρά διαφημιστικό κείμενο με σκοπό την πώληση των εν λόγο προϊόντων. 2. Στο επίσημο site της εταιρίες fir-tex.com δεν γίνετε κανένας λόγος για χρήση νανοτεχνολογίας – nanotechnology. Άρα δεν είναι προϊόντα νανοτεχνολογίας. 3. Τα κύματα FIR είναι μήκους 7 έως 11 micron (όπως αναφέρεται στο επίσημο site της εταιρίας fir-tex.com). Τα 11 micron είναι 11.000 νανόμετρα (nm) 1000nm= 1micron. Η νανοτεχνολογία ασχολείται με εφαρμογές, reaction και συσκευές σε μια κλίμακα νανόμετρου (μεταξύ 1 εώς και 100 νανομέτρων). Άρα ούτε τα κύματα της τεχνολογία FIR δεν ανήκουν στο φάσμα της νανοτεχνολογίας – nanotechnology. Ακολουθεί το κείμενο που ίδια η εταιρεία FIR-TEX παραθέτει και υποχρεώνει τους επισκέπτες του site της (fir-tex.gr) να το διαβάσουν πριν προχωρήσουν σε αγορά των προϊόντων της. (οι έντονες επισημάνσεις είναι δικές μου) Παρακαλείστε να διαβάσετε προσεκτικά την παρούσα δήλωση παραίτησης από ευθύνη και τους όρους και προϋποθέσεις προτού προβείτε στην αγορά κάποιου προϊόντος. Το FIR-TEX είναι ιδιαίτερο, το FIR-TEX δεν είναι ένα απλό υλικό που κυκλοφορεί στην αγορά, το FIR-TEX είναι ΜΟΝΑΔΙΚΟ και αυτό έχει ως αποτέλεσμα πολλοί άνθρωποι να υπερβάλλουν ως προς τα δυνατά οφέλη που το FIR-TEX μπορεί να προσφέρει και να προβούν σε αβάσιμους ή ψευδείς ισχυρισμούς τους οποίους η FIR-TEX απορρίπτει κατηγορηματικά. Πριν αγοράσετε κάποιο προϊόν θα πρέπει να γνωρίζετε καταρχήν ότι το FIR-TEXδεν έχει σχεδιαστεί και δεν παρουσιάζεται σε καμία περίπτωση ως ιατρική θεραπεία. Επειδή δεν είναι! Στόχος της FIR-TEX είναι να εισαγάγει τα τεχνολογικά υλικά στην αγορά και τα προϊόντα της θα βοηθήσουν ορισμένα άτομα να έχουν καλύτερη απόδοση ή να αισθανθούν καλύτερα ενώ κάποια άλλα δε θα αντιληφθούν καμία διαφορά ή θα αισθανθούν ακόμα και δυσάρεστα. Το πεδίο εφαρμογής του FIR-TEX είναι σχεδόν απεριόριστο. Μπορείτε όμως να κρίνετε μόνοι σας και εάν έχετε οποιαδήποτε αμφιβολία για την αποτελεσματικότητα των προϊόντων μας θα πρέπει να τα δοκιμάσετε προτού τα αγοράσετε. Οι διανομείς και οι εμπορικοί μας αντιπρόσωποι διοργανώνουν επιδείξεις, αλλά από τη στιγμή που δεν υπάρχουν επιστημονικά στοιχεία, εάν έχετε οποιαδήποτε αμφιβολία για πιθανές παρενέργειες από τη χρήση των προϊόντων μας, επειδή πάντα μπορεί να υπάρξουν, θα πρέπει να αποφύγετε τη χρήση τουςή/και να ζητήσετε πρώτα ιατρική συμβουλή. Παραδείγματος χάρη ασθενείς με υψηλή αρτηριακή πίεση ή άλλες επικίνδυνες ασθένειες/ανωμαλίες θα πρέπει να αποφύγουν τη χρήση του FIR-TEX ή θα πρέπει οπωσδήποτε να συμβουλευτούν πρώτα το γιατρό τους…… Καπετανάκης Ηλίας http://www.nano.gr Ακολουθούν emails αναγνωστών και συνεργατών του www.nano.gr:

Σχετικά με το δήθεν θαυματουργό νανοβιονικό γιλέκο, το οποίο μάλιστα πωλείται και στο e-shop του zougla.gr.

Τα τρικ κινησιολογίας τα οποία χρησιμοποιήθηκαν στην εκπομπή, έχουν χρησιμοποιηθεί και σε άλλα δήθεν "θαυματουργά" προϊόντα. Υπάρχει σοβαρή έρευνα στο δίκτυο που δείχνει πως χρησιμοποιούν την αφέλειά μας και τα τρικ αυτά για να νομίζουμε ότι το προϊόν έχει άμεσα αποτελέσματα.

Για παράδειγμα:

Στα βιντεάκια θα δείτε ακριβώς τα ίδια τρικ που έδειξαν στην εκπομπή Κίτρινος Τύπος για να διαφημίσουν το προϊόν.

Φιλικά
Χονδρούδης Κων/νος, Ph.D. (PhD Solid State Chemistry)

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΤΟ

http://www.nano.gr/nanotechnology_detail.asp?iArt=341&iType=94

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ www.egolpion.com

ΑΛΗΘΙΝΑ PARTY ΒΡΥΚΟΛΑΚΩΝ ΣΤΗ ΒΡΕΤΑΝΙΑ

Συνήθως πίνουμε από το λαιμό, το στήθος, τα χέρια ή τα πόδια. Φοράω κοφτερά δόντια για να μπορέσω να τρυπήσω το δέρμα. Νιώθω σαν πραγματικός βρικόλακας...

Την ίδια ώρα που οι βρικόλακες εισβάλλουν στην καθημερινότητά μας μέσα από δεκάδες ταινίες και σειρές με θέμα τα αιμοσταγή αθάνατα πλάσματα που τρέφονται με αίμα, μία ομάδα περίπου 3.000 ανθρώπων στη Βρετανία, διοργανώνει μια φορά το μήνα «πάρτι βρικολάκων» όπου πίνουν ο ένας το αίμα του άλλου!

Η 24χρονη Pyretta Blaze είναι ένα από τα βασικά μέλη της ομάδας, η οποία επιτηρείται από τους αρχηγούς βρικόλακες, που είναι γνωστοί ως «Elders» (Πρεσβύτεροι). «Από πολύ μικρή αισθανόμουν την ανάγκη να πιω αίμα και να εκφράζομαι ως βαμπίρ» λέει η νεαρή κοπέλα.«Ανυπομονώ να έρθει η μέρα της συγκέντρωσης, για να μπορέσω να πιω αίμα και να καταλαγιάσω τη δίψα μου για έναν ακόμα μήνα. Είναι μοναδική εμπειρία. Όταν φεύγω αισθάνομαι σα να έχω ξαναγεννηθεί και γεμάτη ενέργεια» δηλώνει στην εφημερίδα Sun η Pyretta.

Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς της 24χρονης, όσοι παρευρίσκονται στις συγκεντρώσεις, πρέπει να περάσουν πρώτα ένα ψυχολογικό τεστ από τους «Πρεσβύτερους», οι οποίοι διαπιστώνουν αν οι εν μέρει βρικόλακες βρίσκονται σε καλή ψυχολογική υγεία.

«Το να ζεις σαν βαμπίρ είναι σοβαρή υπόθεση. Οι Πρεσβύτεροι θέλουν να ξέρουν ότι τα άτομα που έρχονται στις συγκεντρώσεις δεν είναι απλά παιδιά παθιασμένα με τις ταινίες, που νομίζουν ότι κάτι τέτοιο είναι κουλ. Είμαστε όλοι πολύ σοβαροί σε ό,τι έχει να κάνει με τον τρόπο ζωής μας και τις τελετές» λέει η Pyretta.

Όπως τονίζει η κοπέλα το να είσαι βαμπίρ είναι δέσμευση ζωής. «Κάποιοι από εμάς πάνε στα πάρτι με συγκεκριμένους συντρόφους με τους οποίους έχουμε δεσμευτεί ότι θα είναι οι μοναδικοί άνθρωποι που θα πιούμε το αίμα τους. Άλλοι έρχονται μόνοι τους. Έχω μια φίλη που τρέφομαι από εκείνη. Μου αρέσει να πίνω το αίμα της και αυτή είναι χαρούμενη».

Όσοι παρευρίσκονται είναι υποχρεωμένοι να κάνουν πρώτα τεστ για αφροδισιακά νοσήματα, AIDS και άλλες ασθένειες, ενώ πάντα είναι παρών ένας γιατρός ή μια νοσοκόμα σε περίπτωση που χρειαστεί. Οι συγκεντρώσεις γίνονται σε ιδιωτικά κτήματα στην εξοχή το καλοκαίρι και σε αρχοντικά το χειμώνα.

«Συνήθως πίνουμε από το λαιμό, το στήθος, τα χέρια ή τα πόδια. Φοράω κοφτερά δόντια για να μπορέσω να τρυπήσω το δέρμα. Νιώθω σαν πραγματικός βρικόλακας» λέει η κοπέλα, η οποία παραδέχεται πως στην ηλικία των 15 ετών είχε πιει για πρώτη φορά ανθρώπινο αίμα.

Ταινίες όπως το Twilight και επιτυχημένες αμερικανικές σειρές σαν το True Blood και το Vampire Diaries έχουν κάνει πολύ νέο κόσμο να ενδιαφερθεί για τον βαμπιρισμό, όμως «η πραγματικότητα είναι τελείως διαφορετική από τις ταινίες του Hollywood» λέει στη Sun. Οποιοσδήποτε συμμετέχει στις συγκεντρώσεις πρέπει να είναι αυστηρά άνω των 18, και πρέπει να δηλώσει εξ αρχής αν θα είναι το «θύμα» ή ο «θύτης».

ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΑΠΟ ΕΔΩ

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΝ ΕΓΚΟΛΠΙΟΝ www.egolpion.com

Πάνω από 10 χιλιάδες Μοσχοβίτες αρνήθηκαν να παραλάβουν την “Κάρτα του Πολίτη”

Πάνω από δέκα χιλιάδες αρνήθηκαν να παραλάβουν την ηλεκτρονική κάρτα (Κάρτα του Πολίτη) στη Μόσχα, σύμφωνα με εκπρόσωπο της υπηρεσίας.

Ο εκπρόσωπος μιλώντας στο Ρωσικό Πρακτορείο “Ίντερφαξ” ανέφερε, ότι καθημερινά ο αριθμός των Μοσχοβίτων που αρνούνται την ηλεκτρονική κάρτα ολοένα και αυξάνεται.

Να σημειωθεί, ότι οι κάτοικοι της Μόσχας κάνουν λόγο για παραβίαση των συνταγματικών δικαιωμάτων χωρίς την έγκριση τους, και παραβίαση των προσωπικών δεδομένων.

Επίσης, αναφέρουν, ότι δεν μπορούν να δεχθούν ένα ηλεκτρονικό φακέλωμα το οποίο θα περιέχει πληροφορίες για την υγεία, το εισόδημα, τα περιουσιακά στοιχεία, την κοινωνική ασφάλιση και άλλα.

Νωρίτερα, ο Βλαντιμίρ Πλατόνοφ μέλος της Δούμας της Μόσχας, δήλωσε ότι "ηλεκτρονική κάρτα δεν παραβιάζει τα συνταγματικά δικαιώματα των πολιτών".

Σύμφωνα με τον Πλατόνοφ, σε όλο τον κόσμο γίνεται η εισαγωγή των καρτών αυτών, οι οποίες θα διευκολύνουν τους πολίτες σε διάφορες υπηρεσίες.

Αξίζει να σημειωθεί, ότι ο νόμος “Περί της καθολικής ηλεκτρονικής κάρτας”, εγκρίθηκε κατά την διάρκεια της συνεδρίας της Δούμας της Μόσχας στις 9 Μαρτίου 2011.

www.romfea.gr

Θέλουν Πανθρησκεία και ανατρέπουν τους πάντες στη Μεσόγειο!

Επιδιώκουν να επιτύχουν την παγκόσμια διακυβέρνηση, μέσω συνεχών «ομογενοποιήσεων» σε όλα τα μήκη και πλάτη του πλανήτη και μέσω της πανθρησκείας, με τη δημιουργία τη Μεσογειακής Ένωσης (στα πρότυπα της ΕΕ) και πρωτεύουσά της, την Ιερουσαλήμ!

Το ντόμινο των εξεγέρσεων που εξαπλώνεται (φαινομενικά ανεξέλεγκτο) στη γεωπολιτική μας γειτονιά, δεν είναι τόσο αθώο ή αυθόρμητο, όσο αρχικά φαίνεται με την πρώτη ματιά. Όσο κι αν το αρνούνται κάποιοι, έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με τις υποκινούμενες «πορτοκαλί» επαναστάσεις, που πριν από καιρό άλλαξαν το γεωπολιτικό χάρτη στον Καύκασο.

Αλλά εδώ, υπάρχει μια ειδοποιός διαφορά, ένα εξαιρετικά επικίνδυνο παιχνίδι, με ό,τι πιο ευαίσθητο για τον άνθρωπο: τη θρησκεία, τη μεταφυσική του αγωνία, την ίδια του την υπόσταση. Κι εδώ, μπαίνει η πανθρησκεία, η ένωση όλων των μονοθεϊστικών θρησκειών, σε μία. Χριστιανισμός, Ισλάμ, Ιουδαϊσμός…

Με πρωτεύουσα, ή αν θέλετε, επίκεντρο, την Ιερουσαλήμ! Μια εξέλιξη, που κάποιοι ισχυρίζονται ότι θα σημάνει την παγκόσμια θρησκευτική ειρήνη!

Θέλουν τον (οικονομικό) έλεγχο…
Κάποιοι επέλεξαν την ευαίσθητη Μέση Ανατολή και τα μουσουλμανικά κράτη της Βόρειας Αφρικής, για το νέο γεωπολιτικό παίγνιο, που θα βοηθήσει τους κερδοσκόπους να ανοίξουν τις αγορές τους, να επιτύχουν το μεγαλύτερο δυνατό πληθυσμιακό έλεγχο, το μεγαλύτερο δυνατό έλεγχο των αγορών και κυρίως, των ενεργειακών πηγών.

Φυσικά, κάποια παιχνίδια δεν βγαίνουν αμέσως. Η απόπειρα αποσταθεροποίησης του Ιράν, χώρας με δημοκρατικές δομές και λειτουργία, όπου οι θρησκευτικές μειονότητες απολαμβάνουν ελευθερίας και προστασίας, αποτυγχάνει για άλλη μια φορά. Ο κόσμος εκεί είναι ευχαριστημένος και δεν έχει καμία διάθεση να ακολουθήσει τα κελεύσματα των ανθρώπων που κινούν τα νήματα των παγκόσμιων εξελίξεων, από το παρασκήνιο.

Προβλήματα στην εφαρμογή…
Την ίδια ώρα στη Λιβύη, ο Καντάφι βλέποντας ότι χάνει τα πάντα, «δίνει τα ρέστα του», στη λογική του «εγώ ή αυτοί» και δεν διστάζει να χύσει πολύ, πάρα πολύ αίμα, ώστε να κερδίσει χρόνο και να πατάξει την εξέγερση, τη νίκη της οποίας όμως δύσκολα θα αποτρέψει. Εδώ, αποκαλύπτεται και ο ρόλος της Δύσης.

Η Σοσιαλιστική Διεθνής, ένα εξουσιαστικό κλαμπ συνάθροισης κατ’ επίφαση σοσιαλιστών, φυλλοροεί, καθώς οι διεφθαρμένοι τύραννοι που συμμετέχουν σε αυτό ανατρέπονται κατόπιν λαϊκών και μαζικών εξεγέρσεων, με αποτέλεσμα να δημιουργείται κακή εικόνα (η οποία πλήττει και τον Έλληνα πρωθυπουργό και Πρόεδρο της Διεθνούς, Γιώργο Παπανδρέου).

Ήδη, υπάρχουν φόβοι και για εξεγέρσεις αλλού, καθώς με τις εξεγέρσεις να μαίνονται στο Μπαχρέιν, στην Αλγερία και στην Υεμένη, το Ιράκ σε καθεστώς μόνιμης έντασης (μεταξύ σουνιτών και σιιτών) και τις συγκρούσεις στο Αφγανιστάν να βρίσκονται σε εξέλιξη, υπάρχουν φοβίες για το τι μέλλει γενέσθαι στην Ιορδανία και στη Συρία.

Ο μεγάλος φόβος όμως της Δύσης, την ώρα μάλιστα που λόγω των γεγονότων η τιμή του πετρελαίου εκτινάσσεται, είναι η Σαουδική Αραβία, η οποία έσπευσε να στηρίξει τη μοναρχία του Μπαχρέιν, ανησυχώντας την ίδια ώρα για τα νώτα της: στο δυτικό τμήμα της μεγάλης αυτής χώρας, κατοικούν ανήσυχοι σιίτες, που δεν βλέπουν με καλό μάτι τη σουνιτική μοναρχία. Τα ίδια και στο Μπαχρέιν, όπου η σουνιτική δυναστεία έχει να κάνει με σιίτες στην πλειοψηφία τους κατοίκους.
Κάποιοι όμως στο μεταξύ, μας δουλεύουν «ψιλό γαζί».

Ο Μανουέλ Μπαρόζο, Πρόεδρος της άνευ δημοκρατικής νομιμοποίησης Ευρωπαϊκής Επιτροπής, υποτιμώντας τη νοημοσύνη όλων, είπε ότι η Ευρώπη δεν μπορεί να παραμένει θεατής των εξελίξεων (λες και δεν μετέχει!) και πρόσθεσε πως αυτή είναι μια ιστορική στιγμή και «πρέπει να είμαστε στη σωστή πλευρά της ιστορίας». Φυσικά, το επιθυμούν άλλωστε οι «πάτρωνές» του, οι σιωνιστές κερδοσκόποι!

Το σχέδιο
Που το πάνε: θέλουν να εγκαταστήσουν νέες ελεγχόμενες κυβερνήσεις, από τη Συρία ως και το Μαρόκο, σε μια Μεσογειακή Ένωση, που θα μπορέσει να στεγάσει όλους αυτούς, στο μαλακό υπογάστριο της ΕΕ, που δεν μπορούν για ευνόητους λόγους, να ενταχθούν στην ευρωπαϊκή οικογένεια.

Στην Μεσογειακή Ένωση, θα ενταχθούν όλοι οι ασιατικοί & αφρικανικοί λαοί της λεκάνης της Μεσογείου. Μιλάμε για την πρώτη φάση της ομογενοποίησης… Θυμηθείτε ότι η ιστορία επαναλαμβάνεται: η Ελλάδα μπήκε στην ΕΕ, λίγα μόλις χρόνια μετά την «αποκατάσταση» της Δημοκρατίας, με προσδοκίες που σε λίγα χρόνια θα κρίνουμε αν επιβεβαιώθηκαν.

Στην Ευρώπη, η ομογενοποίηση έχει προχωρήσει πολύ. Θυμηθείτε εδώ τη δήλωση της Γερμανίδας καγκελάριου Άνγκελας Μέρκελ, για «παγκόσμια οικονομική πολιτική», την άνοιξη του 2010. Η ένωση των μεγάλων μονοθεϊστικών θρησκειών, θα βοηθούσε πάρα πολύ τα σχέδιά τους… Οικουμενισμός, αίρεση!

Κάποιοι βιάζονται, θέλουν να δουν το σχέδιο να ολοκληρώνεται μέσα σε ένα χρόνο, το αργότερο μέχρι το καλοκαίρι του 2012. Ήδη, αξιωματούχοι του αμερικανικού Πενταγώνου κόβουν βόλτες στα εξεγερμένα κράτη, συνομιλώντας με άτομα που θα παίξουν ρόλο στη διάδοχη κατάσταση.

Μόλις ηρεμήσουν λοιπόν τα πράγματα και εμπεδωθούν και πάλι η ασφάλεια και η σταθερότητα, θα ακολουθήσει σύνοδος στην ιερή πόλη των τριών μονοθεϊστικών θρησκειών, την Ιερουσαλήμ, που θα ορισθεί και έδρα της Μεσογειακής Ένωσης. Τώρα, το ότι αυτό αποτελεί και αίτημα του Ισραήλ στα διεθνή κέντρα εξουσίας, αυτό είναι μια άλλη υπόθεση…

Η σιωπή του Ισραήλ ενώπιον κατακλυσμικών εξελίξεων, ερμηνεύεται από πολλούς με λανθασμένο τρόπο. Στο Ισραήλ, επιχαίρουν.

Εκεί λοιπόν, στην Ιερουσαλήμ, θα ανεγερθεί ο ναός λατρείας του ενός «αποδεκτού» Θεού, ο τρίτος ναός του Σολομώντος, που ουσιαστικά θα επισφραγίσει τη θρησκευτική ειρήνη.

Κάτι που θα συνεισφέρει στο απρόσκοπτο των εμπορικών συναλλαγών… Θα πρόκειται πάντως, λένε οι Εβραίοι, για τον εντυπωσιακότερο τόπο λατρείας, την έδρα της πανίσχυρης πανθρησκείας, μιας μεγάλης απάτης με στόχο τον έλεγχο των συνειδήσεων. Όμως, είδαμε τα συμπτώματα και δεν αντιδράσαμε. Παραθέτουμε μερικά στοιχεία, που θα σας βοηθήσουν να καταλάβετε τι εννοούμε.

Επίσκεψη-ντροπή, βήμα για την πανθρησκεία

Όσοι ομογενείς έψαχναν τον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο την Τετάρτη 28 Οκτωβρίου 2009 στη Νέα Υόρκη, όπου βρισκόταν για επίσημη επίσκεψη, ματαιοπονούσαν. Αν και ήταν εθνική εορτή, ο αρχιερέας, είχε κάτι «καλύτερο» να κάνει…

Ο προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, βρισκόταν στη μεγαλύτερη συναγωγή της Νέας Υόρκης, την περίφημη Park East Synagogue, ενώ την ίδια ώρα, κύκλοι του Φαναρίου ζητούσαν από τους δημοσιογράφους να μη μεταδώσουν την είδηση, κάτι που δυστυχώς έγινε δεκτό.

Η «επίσκεψη» έγινε κατά παράβαση των ιερών κανόνων της Εκκλησίας μας, που απαγορεύουν ΡΗΤΑ σε χριστιανούς να εισέρχονται στους χώρους λατρείας των Ιουδαίων. Υπάρχει μάλιστα και ο 65ος κανών, που προβλέπει τον αποσχηματισμό των ιερέων που εισέρχονται σε συναγωγές… Ο κκ Βαρθολομαίος, στην 15λεπτη ομιλία του, είπε απίθανα πράγματα:

«Όπως και ο διάδοχος του Αγίου Πέτρου, ο αδελφός μας, η αγιότητά του ο Πάπας Βενέδικτος ο 16ος ήταν εδώ πέρυσι, έτσι και εμείς, σαν διάδοχοι του γήινου αδελφού του αγίου Πέτρου, του πρώτου που καλέστηκε απόστολος, του Αγίου Αντρέα, εμπνευσμένοι από την διακαή πεποίθηση πως το πιο επείγον έργο που στέκεται μπροστά σε όλες τις θρησκευτικές κοινότητες είναι η παγκόσμια συνεργασία μας για την προώθηση μεγαλύτερης ανεκτικότητας και κατανόησης ανάμεσα στους ανθρώπους, τις φυλές και τις θρησκείες του πλανήτη μας…

Δεν υπάρχει αμφιβολία στο μυαλό μας πως ένας διαθρησκευτικός διάλογος είναι ευθύνη και υποχρέωση όλων των θρησκευτικών ηγετών της εποχής μας. Διότι δεν έχουμε μόνο κοινά σημεία που μας ενώνουν, όπως οι ιερές γραφές που λατρεύουμε, οι Πατριάρχες και οι Προφήτες που τιμούμε, αλλά έχουμε και κοινά θέματα που πρέπει να αντιμετωπίσουμε στον κόσμο…
Είμαστε ενωμένοι με τον Ραβίνο Σνάιερ και συνεχίζουμε να συνεργαζόμαστε με το Ίδρυμα ‘Έκκληση στη Συνείδηση’ για να ενθαρρύνουμε την μεγαλύτερη κατανόηση και ανεκτικότητα ανάμεσα στις θρησκείες… όταν είναι απαραίτητο να λέμε την αλήθεια με αγάπη και να ανακοινώνουμε, όπως έγινε πρώτα στην Βέρνη της Ελβετίας και επαναβεβαιώθηκε στην Ιστανμπούλ, ένα έγκλημα που γίνεται στο όνομα της θρησκείας είναι έγκλημα κατά της θρησκείας. Το χρωστάμε, σαν Εβραίοι και Χριστιανοί, στην κοινή κληρονομιά μας, να μιμηθούμε τον προπάτορα μας Αβραάμ… Ας πιαστούμε από τα χέρια όχι μόνο για να προσευχηθούμε, αλλά και σε ένδειξη αλληλεγγύης».

Όσο για την Κωνσταντινούπολη, αυτή στην ομιλία του ήταν πάντα «Ιστανμπούλ». Σημειώνουμε εδώ και τη δήλωση του Κωνσταντινουπόλεως σε άλλη χρονική στιγμή, ότι προσευχόμαστε στον ίδιο Θεό με τους μουσουλμάνους…

«Ταπεινή μας άποψη είναι ότι, λαμβανομένης υπ' όψιν της φθοροποιού δράσεως των απανταχού Εβραίων και των διαφόρων εβραϊκών οργανώσεων, όπως π.χ. είναι ο Τεκτονισμός, ο Οικουμενικός Πατριάρχης δεν έπρεπε να πραγματοποιήσει την επίσκεψη αυτή», έγραψε ο Αιγιαλείας & Καλαβρύτων Αμβρόσιος, στις 13 Νοεμβρίου 2009.

Τι έλεγε ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, προκειμένου να προστατεύσει τους χριστιανούς της Αντιόχειας, οι οποίοι πίστευαν ότι οι ιουδαίοι λάτρευαν τον ίδιο Θεό και σύχναζαν στις συναγωγές;

Για να δούμε: «πολλοί των μεθ’ ημών τεταγμένων, και τα ημέτερα λεγόντων φρονείν, οι μεν επί την θέαν απαντώσι των ιουδαϊκών εορτών, οι δε και συνεορτάζουσι και των νηστειών κοινωνούσι και τούτο το πονηρόν έθος βούλομαι της Εκκλησίας απελάσαι νυν… Αλλά μη γένοιτο τούτο ειπείν! Ουδείς Ιουδαίος προσκυνεί τον Θεόν».

www.elora.gr