Η θαυματουργός εικόνα "Παναγίας της Κεράς"απο το χωριό Μονή του Δημου Ανατολικού Σελίνου

Η θαυματουργός εικόνα "Παναγίας της Κεράς"απο το χωριό Μονή του Δημου Ανατολικού Σελίνου

Παρασκευή 3 Δεκεμβρίου 2010

Θέλεις νά δεῖς τόν Ἰησοῦ Χριστό;





Ἅγιος Ἰγνάτιος Brianchaninov

Θέλεις νά δεῖς τόν Ἰησοῦ Χριστό; «Ἔλα καί δές», λέει ὁ ἀπόστολός Του.

Ὁ Κύριος ὑποσχέθηκε στούς μαθητές Του ὅτι θά εἶναι μαζί τους παντοτινά «ὥς τή συντέλεια τοῦ κόσμου». Καί, πραγματικά, εἶναι μαζί τους μέσα στό ἅγιο Εὐαγγέλιο καί στά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας. Τόν Χριστό δέν Τόν βλέπουν ὅσοι δέν πιστεύουν στό Εὐαγγέλιο. Αὐτοί δέν Τόν βλέπουν, γιατί εἶναι τυφλωμένοι ἀπό τήν ἀπιστία.

Θέλεις ν’ ἀκούσεις τόν Χριστό; Σοῦ μιλάει μέ τό Εὐαγγέλιο. Μήν περιφρονεῖς τή σωτήρια φωνή Του. Φύγε μακριά ἀπό τήν ἁμαρτωλή ζωή καί ἄκου μέ προσοχή τή διδασκαλία Του, πού εἶναι ἡ αἰώνια ζωή.

Θέλεις νά σοῦ φανερωθεῖ ὁ Χριστός; Ὁ Ἴδιος σέ διδάσκει πῶς θά τό πετύχεις: «Ὅποιος κρατᾶ τίς ἐντολές μου καί τίς ἐκτελεῖ, αὐτός μέ ἀγαπᾶ• κι αὐτός πού μέ ἀγαπᾶ, θά ἀγαπηθεῖ ἀπό τόν Πατέρα μου, κι ἐγώ θά τόν ἀγαπήσω καί θά τοῦ φανερώσω τόν ἑαυτό μου».

Φυλάξου ἀπό τή φαντασία σου, πού μπορεῖ νά σοῦ δημιουργήσει τήν ἐντύπωση ὅτι βλέπεις τόν Ἰησοῦ Χριστό, ὅτι Τόν ἀγγίζεις, ὅτι Τόν ἀγκαλιάζεις. Δέν πρόκειται παρά γιά μιὰ ὀλέθρια αὐταπάτη, ἕνα μάταιο παιχνίδι ὑπερηφάνειας, ἐπάρσεως, ἀλαζονείας ἤ, ὅπως ὀνομάζεται ἀπό τούς ἀσκητικούς συγγραφεῖς, οἰήσεως.

Ἄν τηρεῖς τίς ἐντολές τοῦ Κυρίου, μέ τρόπο θαυμαστό θά δεῖς τόν Κύριο μέσα σου, ὅπως Τόν ἔβλεπε ὁ ἀπόστολος Παῦλος καί ὅπως ζητοῦσε νά Τόν βλέπουν καί οἱ ἄλλοι χριστιανοί, θεωρώντας πώς ὅσοι δέν τό εἶχαν κατορθώσει, δέν εἶχαν φτάσει στήν κατάσταση πού ἔπρεπε ὡς χριστιανοί.

Ἄν ζεῖς ζωή ἁμαρτωλή, ἄν ἱκανοποιεῖσαι μέ τά πάθη σου καί συνάμα νομίζεις ὅτι ἀγαπᾶς τόν Χριστό, ὁ αἰώνιος μαθητής τοῦ Κυρίου, αὐτός πού στό Μυστικό Δεῖπνο ἔγειρε στό στῆθος Του, θά σοῦ καταλογίσει πλάνη καί θά σέ διαψεύσει. Γράφει: ´Ὅποιος λέει, “Τόν γνώρισα”, δέν τηρεῖ ὅμως τίς ἐντολές Του, εἶναι ψεύτης- δέν λέει τήν ἀλήθεια. Ὅποιος, ἀπεναντίας, ὑπακούει στόν λόγο Του, αὐτός ἀσφαλῶς ἀγαπᾶ τόν Θεό μ’ ὅλη του τήν καρδιά».

Ἄν κάνεις τό ἁμαρτωλό σου θέλημα, καταπατώντας ἔτσι τίς εὐαγγελικές ἐντολές, τότε ὁ Κύριος θά σέ συναριθμήσει ἀνάμεσα σ’ ἐκείνους πού δέν Τόν ἀγαποῦν. «Αὐτός πού δέν μέ ἀγαπᾶ», λέει, «δέν ἀκολουθεῖ τά λόγια μου».

Ἐξέτασε μέ ἐπιμέλεια τά ἐνδύματά σου. Μή βιάζεσαι νά πᾶς στό γάμο τοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ φορώντας σάν ἀσύνετος βρωμερά παλιοκούρελα, μολονότι εἶσαι καλεσμένος σ’ αὐτό τό γάμο ὅπως κάθε χριστιανός. Ὁ Βασιλιάς τοῦ οὐρανοῦ ἔχει ὑπηρέτες, πού θά σοῦ δέσουν τά πόδια καί τά χέρια καί θά σέ πετάξουν ἔξω, στό σκοτάδι, μακριά ἀπό τό Θεό. Οἱ δαίμονες εἶναι οἱ ὑπηρέτες στούς ὁποίους θά παραδοθεῖ ὁ ἀδιάντροπος ἀναζητητής τῆς ἀγάπης καί ἄλλων ὑψηλῶν πνευματικῶν καταστάσεων, πού δέν καθαρίστηκε μέ τή μετάνοια, ἀλλά φούσκωσε ἀπό οἴηση καί ὑψηλοφροσύνη. Σκοτάδι εἶναι ἡ τύφλωση τοῦ πνεύματος τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τήν ἐμπάθεια καί τή σαρκικότητα. Ὅποιος βρίσκεται σ’ αὐτή τήν κατάσταση, ἔχει χάσει τήν πνευματική του ἐλευθερία, εἶναι δοῦλος τῆς ἁμαρτίας καί τῶν πονηρῶν πνευμάτων. Τό δέσιμο τῶν ποδιῶν καί τῶν χεριῶν σημαίνει τήν ἀπώλεια τῆς ἱκανότητας γιά θεάρεστη ζωή καί πνευματική προκοπή. Ἀπ’ αὐτή τήν τραγική κατάσταση ἀπελευθερώνεται ὁ ἄνθρωπος, ἄv, ἀφοῦ παραδεχθεῖ καί ἀπορρίψει τήν πλάνη του, μπεῖ στό σωτήριο στάδιο τῆς μετάνοιας.

Δύσκολη εἶναι ἡ ἔξοδος ἀπό τήν πλάνη. Φρουρά στέκεται στήν πόρτα, πόρτα ἀσφαλισμένη μέ μεγάλη κλειδαριά κι ἀμπάρες, πόρτα σφραγισμένη μέ τή σφραγίδα τήν ἄσπαστη τοῦ ἅδη. Κλειδαριά κι ἀμπάρες εἶναι ἡ ὑπερηφάνεια, πού βρίσκεται βαθιά κρυμμένη στή καρδιά τοῦ ἀνθρώπου, ἡ κενοδοξία, πού ἀποτελεῖ τό κίνητρο κάθε δραστηριότητάς του, ἡ ὑποκρισία καί ἡ πονηρία, μέ τίς ὁποῖες κατορθώνει νά βάλει τή μάσκα τῶν καλῶν προθέσεων, τῆς ταπεινοφροσύνης καί τῆς ἁγιότητας, σκεπάζοντας τήν ὑπερηφάνεια καί τήν κενοδοξία του. Σφραγίδα ἄσπαστη, πάλι, εἶναι ἡ ἀποδοχή τῶν ἐνεργειῶν τῆς πλάνης ὡς ἐνεργειῶν θείων καί εὐλογημένων.

Μπορεῖ, ἄραγε, ὁ ἄνθρωπος πού βρίσκεται σέ πλάνη, στήν περιοχή τοῦ ψεύδους καί τῆς ἀπάτης, νά γίνει τηρητής τῶν ἐντολῶν τοῦ Χριστοῦ, ποὺ εἶναι ἡ ἀλήθεια ἀπό τήν Ἀλήθεια; Ὅποιος δέχεται τό ψεῦδος, ὅποιος εὐχαριστιέται μέ τό ψεῦδος, ὅποιος ταυτίζεται μέ τό ψεῦδος, ὅποιος ἑνώνεται μέ τό πνεῦμα τοῦ ψεύδους, μπορεῖ νά ἀγαπήσει τήν ἀλήθεια; Ὄχι, θά τή μισήσει, θά γίνει φανατικός ἐχθρός καί διώκτης της.

Τί θά κάνετε ἐσεῖς, δύστυχοι ὀνειροπόλοι, ποὺ νομίζατε ὅτι περάσατε ὅλη τήν ἐπίγεια ζωή σας στήν ἀγκαλιά τοῦ Θεοῦ, ὅταν κεραυνόπληκτοι θ’ ἀκούσετε τήν ἀπόφαση τοῦ Σωτήρα, «Ποτέ δέν σᾶς ἤξερα• φύγετε μακριά μου, ἐσεῖς ποὺ ἀντιστρατεύεστε τόν νόμο τοῦ Θεοῦ»;

Φίλε μου ἀληθινέ, πήγαινε στόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστό. Πλησίασέ Τον ἀπό τόν δρόμο τῶν εὐαγγελικῶν ἐντολῶν. Γνώρισέ Τον μέσα σ’ αὐτές. Μέ τήν τήρησή τους φανέρωσε καί ἀπόδειξε τήν ἀγάπη σου σ’ Ἐκεῖνον. Ὁ Ἴδιος τότε θά σοῦ ἀποκαλύψει τόν ἑαυτό Του καί θά πλημμυρίσει τήν καρδιά σου ἀπό ἀνέκφραστη ἀγάπη, τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ. Ἡ ἀγάπη αὐτή δέν προέρχεται ἀπό σένα, τόν πεσμένο ἄνθρωπο, ἀλλά ἀποτελεῖ δῶρο τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Τό δίνει ὁ μοναδικός ἀληθινός Θεός στά ´δοχεῖαª πού καθαρίστηκαν μέ τή μετάνοια καί στολίστηκαν μέ τήν ταπείνωση καί τή σωφροσύνη.

Νά ἐμπιστεύεσαι τή ζωή σου καί τήν ψυχή σου στό Κύριο, τόν παντοδύναμο καί πανάγαθο. Ὄχι στόν ἑαυτό σου, τόν ἀδύναμο καί ἁμαρτωλό. Ἔτσι θά εἶσαι ἀσφαλής. Ὁ Κύριος εἶναι ὁ δημιουργός σου. Μετά τή θλιβερή πτώση σου, Ἐκεῖνος ἐνανθρώπησε γιά σένα, καταδικάστηκε γιά σένα, ἔχυσε τό αἷμα Του γιά σένα. Μά καί τί δέν θά κάνει ἀκόμα γιά σένα! Ἑτοιμάσου νά δεχθεῖς τά δῶρα Του, καθαρίζοντας τήν ψυχή σου. Αὐτό εἶναι τό δικό σου ἔργο. Ἀμήν.



www.agiazoni.gr

Νέες θεραπείες με γονίδια


Σε καθορισμένα γονιδιακά «μονοπάτια» του καρκινικού κυττάρου στοχεύουν οι βιολογικές θεραπείες, οι οποίες αποδεικνύονται αποτελεσματικές


Αναφερόμενοι στο κάπνισμα, οι πνευμονολόγοι επεσήμαναν ότι η διακοπή της συνήθειας ελαττώνει τον κίνδυνο ανάπτυξης καρκίνου του πνεύμονα. Ο κίνδυνος συνεχίζει να μειώνεται σταδιακά έως και 15 χρόνια,
Αναφερόμενοι στο κάπνισμα, οι πνευμονολόγοι επεσήμαναν ότι η διακοπή της συνήθειας ελαττώνει τον κίνδυνο ανάπτυξης καρκίνου του πνεύμονα. Ο κίνδυνος συνεχίζει να μειώνεται σταδιακά έως και 15 χρόνια, καθώς οι πνεύμονες αναρρώνουν

Σε γονιδιακό επίπεδο γίνεται η αντιμετώπιση του καρκίνου του πνεύμονα. Οι βιολογικές θεραπείες στοχεύουν σε καθορισμένα γονιδιακά «μονοπάτια» του καρκινικού κυττάρου. Η αποτελεσματικότητά τους είναι σημαντική, αλλά αφορά συγκεκριμένους υπότυπους του καρκίνου, οι οποίοι προσδιορίζονται έπειτα από γονιδιακό έλεγχο. Τα παραπάνω ανέφερε χθες ο αναπληρωτής καθηγητής Παθολογίας - Ογκολογίας κ. Κώστας Συρίγος στο πλαίσιο εκδηλώσεων που πραγματοποιεί η πανεπιστημιακή ογκολογική μονάδα του νοσοκομείου «Σωτηρία» και με αφορμή τον μήνα ενημέρωσης για τη νόσο. Η μονάδα έχει ενεργοποιήσει ιστοσελίδα (www.eoncology.gr), μέσω της οποίας παρέχονται πληροφορίες στους ενδιαφερόμενους.

Ο κ. Συρίγος τόνισε ότι ο καρκίνος του πνεύμονα αποτελεί την πρώτη αιτία θανάτου από καρκίνο. Παρουσιάζει χαμηλούς δείκτες επιβίωσης, καθώς μόλις το 15% των πασχόντων επιβιώνει περισσότερα από πέντε χρόνια. Το 74% έως 85% των ασθενών διαγιγνώσκονται όταν η νόσος βρίσκεται σε προχωρημένο στάδιο, καθώς δεν υπάρχουν πρώιμα συμπτώματα να την «αποκαλύψουν».

Ο οικονομολόγος της Υγείας κ. Κυριάκος Σουλιώτης και η συνεργάτης της ογκολογικής μονάδας του «Σωτηρία» σε θέματα διοίκησης Υγείας κ. Ελένη Κορδή, τόνισαν ότι ο καρκίνος του πνεύμονα προκαλεί έντονες κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες. Η πρόσβαση στη θεραπευτική φροντίδα -είπαν- είναι καλύτερη στις ανεπτυγμένες χώρες. Ανισότητες υπάρχουν και μεταξύ των χωρών, με τις υψηλές εισοδηματικές τάξεις να εμφανίζουν υψηλότερους δείκτες επιβίωσης.

Η κ. Κορδή συνέδεσε το θέμα με την οικονομική κρίση, λέγοντας ότι η αποδοτικότερη κατανομή των πόρων από τα συστήματα Υγείας είναι ζωτικής σημασίας, Ο εξορθολογισμός των δαπανών θα ωφελήσει πρωτίστως τους ασθενείς. Ο επιστημονικός συνεργάτης της μονάδας κ. Γιάννης Γκιόζος ανέφερε ότι η υιοθέτηση σύγχρονων μεθόδων περίθαλψης βοηθά στην παροχή ποιοτικότερων υπηρεσιών. Ο πιο σύγχρονος τρόπος -εξήγησε- είναι η ολιστική προσέγγιση:

Τον θεράποντα ιατρό συμπληρώνει μια ομάδα επαγγελματιών υγείας διαφόρων ειδικοτήτων: ογκολόγος, πνευμονολόγος, παθολόγος, ακτινοθεραπευτής, δερματολόγος, θωρακοχειρουργός, αγγειολόγος, ψυχίατρος, ενδοκρινολόγος, διαιτολόγος και βιολόγος. Οι ειδικοί βρίσκονται στον ίδιο χώρο και ο ασθενής δεν χρειάζεται να μετακινείται από ιατρείο σε ιατρείο.

Αναφερόμενοι στο κάπνισμα, οι πνευμονολόγοι επεσήμαναν ότι η διακοπή της συνήθειας ελαττώνει τον κίνδυνο ανάπτυξης καρκίνου του πνεύμονα. Ο κίνδυνος συνεχίζει να μειώνεται σταδιακά έως και 15 χρόνια, καθώς οι πνεύμονες αναρρώνουν. Η διακοπή του καπνίσματος είναι ευεργετική σε όλες τις ηλικίες, ενώ τα οφέλη είναι μεγαλύτερα όσο πιο νωρίς σταματήσει η καπνιστική συνήθεια.

Ιατρικοί Σύλλογοι Αθήνας και Πειραιά
Προσφυγή από γιατρούς για την ολοήμερη λειτουργία των νοσοκομείων

Στη δικαιοσύνη προσφεύγουν οι Ιατρικοί Σύλλογοι της Αθήνας (ΙΣΑ) και του Πειραιά (ΙΣΠ) κατά της απόφασης για ολοήμερη λειτουργία των νοσοκομείων.

Η διοίκηση του ΙΣΑ κάνει λόγο για εμπορευματοποίηση της Υγείας, αναφέροντας χαρακτηριστικά ότι τα νοσοκομεία μετατρέπονται σε «σούπερ μάρκετ». Οι πολίτες -σημειώνει- καλούνται να αγοράσουν ιατρικές υπηρεσίες έναντι 90 ευρώ, τη στιγμή που μπορούν να τις βρουν στον ιδιωτικό τομέα με 20 ευρώ.

Με ανάλογα επιχειρήματα, προσφεύγει στο Συμβούλιο της Επικρατείας ο Ιατρικός Σύλλογος Πειραιά. Το προεδρείο του Συλλόγου ανακοίνωσε χθες ότι η απόφαση επιβαρύνει τα Ταμεία και καταστρατηγεί τις συλλογικές συμβάσεις των νοσοκομειακών γιατρών. Η απόφαση -τονίζει- καταστρατηγεί και την πρωινή λειτουργία των δημόσιων νοσοκομείων, διαβαθμίζοντας τις αμοιβές των γιατρών των Ταμείων και των ιδιωτών, χωρίς έγκριση από τα θεσμικά όργανα.

ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΚΑΡΑΓΙΩΡΓΟΣ



www.ethnos.gr

Ποιὰ εἶναι ἡ βλασφημία τοῦ Ἁγ. Πνεύματος;



Ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς (Ἐπίσκοπος Ἀχρίδος)





Διάβασες στὸ Εὐαγγέλιο τοὺς λόγους τοῦ Χριστοῦ: «Πᾶσα ἁμαρτία καὶ βλασφημία ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις, ἡ δὲ τοῦ Πνεύματος βλασφημία οὐκ ἀφεθήσεται τοῖς ἀνθρώποις… οὔτε ἐν τῷ νῦν αἰῶνι οὔτε ἐν τῷ μέλλοντι» (Ματθ.12,31-32). Καὶ ρωτᾶς τί σημαίνει βλασφημία κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος;

Εἶναι ἡ βλασφημία κατὰ τῆς ἀλήθειας καὶ τῆς ζωῆς, ποὺ προέρχονται ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ. Ὁ ἄπιστος ποὺ μισεῖ καὶ διώκει τὴν ἀλήθεια τοῦ Θεοῦ, βλασφημεῖ κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ὁ αὐτόχειρας ποὺ μισεῖ καὶ ἀφαιρεῖ τὴ ζωή του, βλασφημεῖ κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος. Ἐφόσον τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἀποκαλεῖται καὶ Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας καὶ τῆς ζωῆς. Στὸ εὐαγγέλιο τοῦ Ἰωάννη γράφεται ὅτι ὁ Χριστὸς τρεῖς φορὲς ἐπικαλέσθηκε τὸ Ἅγιο Πνεῦμα μὲ τὴ σημασία τοῦ Πνεύματος τῆς Ἀληθείας: «Ὁ δὲ παράκλητος, τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον ὅ πέμψει ὁ πατὴρ ἐν τῷ ὀνόματί μου, ἐκεῖνος ὑμᾶς διδάξει πάντα καὶ ὑπομνήσει ὑμᾶς πάντα ἃ εἶπον ὑμῖν…» (Ἰωαν. 14,26) -«ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ παράκλητος ὅν ἐγὼ πέμψω ὑμῖν παρὰ τοῦ πατρός, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας…» (Ἰωάν. 15,26)- «ὁδηγήσει ὑμᾶς εἰς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν» (Ἰωάν. 16,13).

Ἐκεῖνος, λοιπόν,ποὺ ἀρνεῖται καὶ χλευάζει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα, ἀρνεῖται καὶ χλευάζει τὸν Θεὸ ποὺ εἶναι τὸ Πνεῦμα τῆς Ἀληθείας.

Ρωτᾶς γιατί αὐτὸ τὸ ἁμάρτημα δὲν συγχωρεῖται ἐνῶ κάθε ἄλλο ἁμάρτημα συγχωρεῖται. Κοίταξε, στὸν Ζακχαῖο συγχωρέθηκε τὸ ἁμάρτημα τῆς φιλαργυρίας, σὲ ἁμαρτωλὲς γυναῖκες τὰ σαρκικὰ ἁμαρτήματα, τοῦ ληστῆ στὸ σταυρὸ οἱ ληστεῖες καὶ σὲ πολλοὺς ἄλλους πολλὰ ἄλλα ἁμαρτήματα. Γιατί λοιπὸν νὰ μὴν συγχωρεῖται καὶ ἡ ἄρνηση, ἡ ἀπιστία, ὁ χλευασμὸς κατὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος;

Ἐπειδὴ στὰ μὲν πρῶτα ὑπάρχει ντροπὴ καὶ μετάνοια ἐνῶ στὸ δεύτερο δὲν ὑπάρχει. Στὰ μὲν πρῶτα, λοιπόν, ὁ ἄνθρωπος, ἂν καὶ ἁμαρτάνει, διαθέτει ντροπὴ καὶ φόβο ποὺ τὸν συνδέει μὲ τὸν Θεό, ἐνῶ στὸ δεύτερο ἡ σχέση μὲ τὸν Θεὸ διακόπτεται καὶ ὁ ἀσεβὴς ἄνθρωπος ἀνεπίστρεπτα καὶ ἐντελῶς ἀπομακρύνεται ἀπὸ τὸν Θεό. Στὰ μὲν ὑπάρχει ἀδυναμία στὸ δὲ ἐμμονή. Στὰ μὲν ἡ ψυχὴ ταξιδεύει στὸ σκοτάδι καὶ ἀποκαλεῖ τὸ σκοτάδι φῶς. Στὸ δὲ συμβαίνει ὁ ἄνθρωπος νὰ μὴν ἔχει τὴν παραμικρὴ διάθεση νὰ σωθεῖ καὶ εἶναι γνωστὸ ὅτι ὁ Θεὸς δὲν σώζει μὲ τὴ βία.

Μία ἄλλη βλασφημία πρὸς τὸ Ἅγιο Πνεῦμα εἶναι ἡ ἔχθρα πρὸς τὴ ζωὴ καὶ ἡ ἀφαίρεση τῆς ζωῆς ἀπὸ τὸν ἑαυτό σου. Τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἀποκαλεῖται καὶ χορηγός τῆς ζωῆς, δωρητὴς τῆς ζωῆς. Ἔτσι ὅταν ὁ ἄνθρωπος λαμβάνει ζωὴ ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ἀλλὰ ἀγνοεῖ ἀπὸ ποῦ ἔλαβε τοῦτο τὸ δῶρο μὴ εὐχαριστώντας τὸν Θεό, μπορεῖ νὰ τοῦ συγχωρεθεῖ. Ἀκόμα καὶ κάποιος ποὺ γνωρίζει ἀπὸ ποῦ ἔλαβε τὸ πολύτιμο αὐτὸ δῶρο καὶ παρόλα αὐτὰ δὲν εὐχαριστεῖ τὸν Θεό, μπορεῖ νὰ τοῦ συγχωρεθεῖ. Ἀλλὰ ὅταν κάποιος λαμβάνει ζωὴ ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦμα καὶ μὲ περιφρόνηση τὴν πετᾶ, αὐτὸς δὲν πρόκειται νὰ συγχωρεθεῖ.

Γιὰ νὰ τὸ καταλάβουμε αὐτὸ πρέπει πρὶν ἀπ’ ὅλα νὰ καταλάβουμε τί σημαίνει συγχώρεση. Συγχώρεση τοῦ ἁμαρτωλοῦ σημαίνει νὰ τοῦ ἐπιστραφεῖ πλήρως ἡ ζωή. Ἀλλὰ ὅταν κάποιος δὲν θέλει τὴ ζωὴ πολὺ δὲ περισσότερο τὴ μισεῖ καὶ τὴν ἀρνεῖται, ὁ Θεὸς δὲν ἔχει τί ἄλλο νὰ τοῦ δώσει. Γι’ αὐτὸ καὶ τὸν διαγράφει ἀπὸ τὸ βιβλίο τῆς ζωῆς.

Προσευχήσου στὸν Θεὸ νὰ φυλᾶ ἐσένα καὶ τοὺς οἰκείους σου ἀπὸ ἀσυγχώρητα ἁμαρτήματα καὶ νὰ σταματᾶ τὸν ἀνόητο ξεσηκωμὸ τοῦ δημιουργήματος ἐνάντια στὸν Δημιουργό του.

Ἀπὸ τὸν Θεὸ ὑγεία καὶ ἔλεος

www.agiazoni.gr

Kόψτε το τσιγάρο για να σας φτιάξει...το κέφι


Δεν ωφελείται μόνο η υγεία ενός ανθρώπου όταν εκείνος αποφασίζει να κόψει το τσιγάρο, αλλά ταυτόχρονα, σύμφωνα με νέα αμερικανική έρευνα, φτιάχνει και το κέφι του.

Η "ανακάλυψη" αυτή ανατρέπει την έως τώρα κοινή αντίληψη ότι το τσιγάρο βοηθά στην ανακούφιση από το άγχος.

Σύμφωνα με την μελέτη, οι άνθρωποι που κόβουν το κάπνισμα εμφανίζουν λιγότερα συμπτώματα κατάθλιψης. Οι ερευνητές, υπό τον καθηγητή Κρίστοφερ Κάλερ του Κέντρου Μελετών για το Αλκοόλ και τον Εθισμό της Ιατρικής Σχολής του πανεπιστημίου Μπράουν, συστήνουν σε όσους φοβούνται να μην έχουν ενδοιασμούς, εξηγώντας πως η αποχή από το τσιγάρο δεν πρόκειται να είναι μια οδυνηρή ψυχολογική θυσία για χάρη μόνο της σωματικής υγείας.

Στην εν λόγω έρευνα συμμετείχαν 236 άνδρες και γυναίκες, ενώ τα αποτελέσματα έδειξαν ότι όσο περισσότερο χρόνο απείχαν από το κάπνισμα, τόσο λιγότερα συμπτώματα αρνητικής ψυχικής διάθεσης είχαν οι εθελοντές. Όσοι δεν κατάφεραν καθόλου να κόψουν το τσιγάρο, παρέμειναν οι πιο καταθλιπτικοί από όλους τους άλλους μέχρι το τέλος της μελέτης. Αντίθετα, όσοι το έκοψαν οριστικά, δήλωσαν οι πιο χαρούμενοι από όλους.



www.enet.gr

NASA: τοξικός (αντί άνθρακος) ο θησαυρός



0311210-nasaΜέχρι τώρα γνωρίζαμε ότι η έμβια ύλη στον πλανήτη μας δομείται μόνο από έξι στοιχεία, τα βιοστοιχεία: C,H,N,O,P,S (άνθρακας, υδρογόνο, άζωτο, οξυγόνο, φώσφορος, θείο). Από σήμερα γνωρίζουμε ότι κάτω από αντίξοες συνθήκες ένας μικροοργανισμός (ένα γαμοπρωτεοβακτήριο) μπορεί να αντικαταστήσει ένα σπάνιο δομικό του στοιχείο, όπως ο φώσφορος, με ένα αφθονότερο, αλλά τοξικό στοιχείο, το αρσενικό.
Είναι σαν να λέμε πως μέχρι τώρα ξέραμε ότι για να φτιαχτεί μια λίρα χρειαζόμασταν χρυσό, που είναι σπάνιος. Τώρα ξέρουμε ότι μπορεί να φτιαχτεί και από πίτουρα. Αν τώρα η κάλπικη λίρα έχει την ίδια αξία είναι άλλο ζήτημα. Άλλωστε οι ερευνητές της NASA που έκαναν την ανακάλυψη, προσδίδοντάς της και την σχετική υπέρμετρη δημοσιότητα, ίδιον της αμερικανικής τους επεκτατικής εξωστρέφειας, επιζητούν (όπως όλοι οι επιστήμονες) χρηματοδότηση για την έρευνά τους. Τί θα έλεγαν όμως εάν, αντί για δολλάρια του αμερικανικού δημοσίου, τούς έδιναν τοξικά ομόλογα; Βλέπετε, κι εδώ οι τραπεζίτες τούς πρόλαβαν στην χρησιμότητα των τοξικών ουσιών.
Και κάτι τελευταίο που αποκομίσαμε σήμερα: γνωρίσαμε ότι ακόμα πολύ λίγα γνωρίζουμε για το τί είναι ζωή στη Γη και πώς συντίθεται. Και ακόμη λιγότερα για το πώς ενδεχομένως θα είναι η βιοποικιλότητα στο σύμπαν. Λιγότερη λοιπόν επιστημονική αλαζονεία δεν βλάπτει. Ο Σαίξπηρ βάζει τον Άμλετ να το συνοψίσει λέγοντας: «Υπάρχουν περισσότερα πράγματα στον ουρανό και στη γη Οράτιε, απ' όσα μπορεί να ονειρευτεί η φιλοσοφία σου».

Χρίστος Γούδης
Διευθυντής Ινστιτούτου Αστρονομίας και Αστροφυσικής
Εθνικού Αστεροσκοπείου Αθηνώ


www.elkosmos.gr

Πέμπτη 2 Δεκεμβρίου 2010

Τα πλεονεκτήματα της ταπείνωσης




Κάποιος ρωτούσε μια μέρα έναν άγιο άνδρα: «Πώς θα αγαπήσω πολύ τον Αγαθό Θεό;». Α! αποκρίθηκε ο άγιος, «ταπεινότης, ταπεινότης». Η υπερηφάνεια είναι αυτή που μας εμποδίζει να γίνουμε άγιοι. Η υπερηφάνεια είναι αλυσίδα, από όπου εξαρτώνται όλες οι κακίες. Η ταπείνωση είναι αυτή από όπου εξαρτώνται όλες οι αρετές (Λουκ. ις΄ 15)

  • Η ταπείνωση ήταν πάντοτε και θα είναι η αρετή των αγίων. Χωρίς αυτήν δεν υπάρχει αληθινή αγιότης. Είναι θεμέλιο αυτή και φύλακας όλων των χριστιανικών αρετών, τις οποίες αυτή παρουσιάζει καθαρές και ευάρεστες στο βλέμμα του Θεού (Λουκ. ιη΄ 13-14).
  • Με αυτήν κερδίζουμε την χάρη και τις ουράνιες ευλογίες. Χωρίς αυτήν η δικαιοσύνη, η φιλανθρωπία, είναι αρετές ατελείς. Χωρίς αυτήν οι προσευχές μας και οι προσπάθειές μας είναι αδύνατες και οι θυσίες μας σχεδόν χωρίς αξία στα μάτια του Θεού. Ο Θεός εγκαταλείπει στις αδυναμίες τους τους υπερηφάνους και ευδοκεί να ευλογεί τους ταπεινούς (Λουκ. ιδ΄ 11).
  • Χωρίς την ταπείνωση, λέει ευλαβής συγγραφέας, η σκληραγωγία είναι καθαρή υποκρισία, η ύψιστη σκέψη είναι μυαλού πλάνη, και αυτή ακόμη η πτωχεία είναι ανόητη κενοδοξία (Β΄ Κορ. α΄ 9).
  • Η ταπείνωση λέει κάποιος άλλος, είναι όπως η ζυγαριά: όσο περισσότερο χαμηλώνει από την μια μεριά, τόσο περισσότερο υψώνεται από την άλλη.
  • Ο άγιος Κυπριανός λέει: Η ταπείνωση είναι η βάσις της αγιότητος.
  • Ο άγιος Ιερώνυμος την παριστάνει σαν πρώτη αρετή των χριστιανών. Άλλος άγιος την ονομάζει θεμέλιο, συντήρηση όλων των αρετών.
  • Ο άγιος Γρηγόριος την ονομάζει άλλοτε μητέρα και δέσποινα, άλλοτε ρίζα και πηγή των αρετών.
  • Τέλος η πίστη προϋποθέτει την ταπείνωση.
  • Η υπερηφάνεια είναι η αρχή όλων των αιρέσεων. Εάν νομίζει κάποιος ότι κατέχει ιδιαίτερη παιδεία και αυτήν εκτιμάει, φθάνει στο σημείο να προτιμάει περισσότερο αυτήν από την γνώμη όλης της Εκκλησίας (Ρωμ. ι΄ 13, 16).
  • Η ελπίδα στηρίζεται πάνω στην ταπείνωση. Ο ταπεινός άνθρωπος γνωρίζει καλά την αδυναμία του και την αθλιότητά του και φέρεται προς τον Θεό με θερμότητα και αποθέτει σ’ Αυτόν και μόνο όλη την ελπίδα του (Ρωμ. θ΄ 16).
  • Η αγάπη προς το Θεό ενισχύεται από την ταπείνωση. Ένα πνεύμα ταπεινό, βλέπει πως ό,τι έχει είναι από τον Θεό. Αισθάνεται κατά κάποιον τρόπο ότι ενθαρρύνεται στο να τον αγαπήσει ακόμη περισσότερο (Ιακ. α΄ 17).
  • Η υπομονή γεννιέται από την ταπείνωση. Ο ταπεινός γνωρίζει τις ατέλειές του και τα σφάλματά του και κρίνει τον εαυτό του άξιο κάθε τιμωρίας (Β΄ Κορ. ς΄ 4).
  • Η ειρήνη, η γαλήνη της ψυχής γεννιούνται από την ταπείνωση. Αυτό το λέει ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός «Μάθετε απ’ εμού ότι πράος ειμι και ταπεινός τη καρδία» (Ματθ. ια΄ 28-29).
  • Να είσαι ταπεινός και θα είσαι ειρηνικός με τον εαυτό σου. Τίποτε δεν θα επιθυμείς, τίποτε δε θα ζητάς, δε θα είσαι μελαγχολικός (Ιωαν. ιδ΄ 27).
  • Ο ταπεινός άνθρωπος, έλεγε παλαιός ιεροκήρυκας, είναι γλυκύς, ειρηνικός, ήσυχος, φαιδρός, ευπειθής, επιμελής, γεμάτος ζήλο, ανίκανος να αντιφάσκει.

Ο Νιπτήρ

  • Οι ταπεινοί είναι πάντοτε ενωμένοι με τους αδελφούς τους.
  • Η ταπείνωση διατηρεί την αγνότητα. Ο Θεός επιτρέπει πτώσεις στην ψυχή που στηρίζεται στον εαυτό της και έχει αυτοπεποίθηση (Μαρκ. ιδ΄ 29).
  • Η ταπείνωση είναι αδελφή της πτωχείας. Ο ταπεινός είναι ευχαριστημένος πάντα για όλα, γιατί πιστεύει ότι έχει περισσότερο απ’ ό,τι του αξίζει.
  • Η ταπείνωση είναι συνδεδεμένη με την υποταγή. Η τέλεια ταπείνωση συνίσταται στο να αφήσει κανείς τη δική του θέληση. Είναι και το ευκολότερο μέσο η υποταγή για να κερδίσει κανείς την ταπείνωση (Εφεσ. ε΄ 21).
  • Όταν έτσι κάνουμε, θα δούμε ότι όλες οι αρετές εξαρτώνται από την ταπείνωση. Αντίθετα, εάν μια ψυχή δεν κατέχει το φρούριο της ταπεινώσεως, είναι σαν μια πόλη χωρίς οχυρώματα, ανοιχτή σε όλους τους εχθρούς και δε θα αργήσει να υποκύψει στα πάθη της και να πράξη τα σοβαρότερα αμαρτήματα.
  • Η έλλειψη της ταπεινώσεως κάνει τους ανθρώπους και τον ίδιο τον εαυτό μας ενοχλητικούς στα μάτια της.
  • Όπου λείπει η ταπείνωση, εκεί είναι ο τρόμος, η σύγχυση και καμμιά ανάπαυση. Σβήνεται η αγάπη μέσα στις ψυχές, γεννιέται το μίσος, η διχόνοια, η ζηλοτυπία, η ταραχή στην οικογένεια, στην κοινωνία (Ιακ. γ΄ 16). Αντίθετα, όπου βασιλεύει η ταπείνωση, εκεί δεν θα δεις φθόνο, φιλονικία, τίποτα από αυτά που εμποδίζουν την αγάπη (Εφεσ. δ΄ 2).
  • Οποιαδήποτε ενάρετη πράξη χωρίς την ταπείνωση είναι σαν ένα τείχος χωρίς θεμέλια, που σε λίγο θα πέσει (Ψαλ. 126.1).

[…]

Αρχιμ. Ιγνάτιος Κολιόπουλος, ιδρυτικό μέλος των Αδελφότητων Θεολόγων «η Ζωή» και «ο Σωτήρ»

Πηγή: «Θεμέλιο των Αρετών η Ταπείνωση», επιμέλεια Π. Ν. Αλεξανδρίδη, εκδόσεις «Τήνος»

www.xfd.gr

Και τώρα, το... εξάνθημα του κινητού





Επιμέλεια: Ρούλα Τσουλέα
Εάν είστε δεινός χρήστης του κινητού και εμφανίσετε ξαφνικά ένα μυστηριώδες εξάνθημα κατά μήκος της γνάθου, στο μάγουλο ή στο αυτί σας, είναι πιθανό να έχετε εκδηλώσει αλλεργία στο νικέλιο – ένα από τα μέταλλα που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή των κινητών τηλεφώνων.

Τα τελευταία χρόνια, οι δερματολόγοι βλέπουν έναν ολοένα αυξανόμενο αριθμό ασθενών με τέτοιου είδους δερματοπάθεια, την οποία πλέον αποκαλούν «εξάνθημα του κινητού». Το εξάνθημα του κινητού ανήκει στις δερματίτιδες εξ επαφής και όπως όλες, έτσι κι αυτό τείνει να εξαφανίζεται μόλις οι ασθενείς παύουν να εκτίθενται στην αιτία του.

Υπολογίζεται ότι τo 3% των ανδρών και το 17% των γυναικών έχουν αλλεργία στο νικέλιο. Οι γυναίκες έχουν περισσότερες πιθανότητες να προσβληθούν από το εξάνθημα του κινητού επειδή συχνά έχουν ήδη εκδηλώσει αλλεργία στα μεταλλικά σκουλαρίκια και άλλα κοσμήματα, κατά τον δρα Κλίφορντ Μπάσετ, αλλεργιολόγο στην πόλη της Νέας Υόρκης και μέλος του Αμερικανικού Κολεγίου Αλλεργίας, Aσθματος και Ανοσολογίας (ACAAI).

Προς το παρόν παραμένει ασαφές πόσοι άνθρωποι πάσχουν από αλλεργικές αντιδράσεις στα κινητά τους. Oμως στην ιατρική βιβλιογραφία δημοσιεύονται με αυξανόμενη συχνότητα περιστατικά ασθενών.

Μετά το 2000

Η πρώτη δημοσιευμένη περίπτωση εξανθήματος στο κινητό χρονολογείται από το 2000 και την υπογράφουν ιταλοί επιστήμονες.

Σε μία όμως από τις πιο χαρακτηριστικές περιπτώσεις, που περιγράφηκε από επιστήμονες του Πανεπιστημίου Μπράουν και δημοσιεύθηκε το 2008 στην «Επιθεώρηση της Καναδικής Ιατρικής Εταιρείας» (CMAJ), ένας 18χρονος παρουσίασε ένα περίεργο εξάνθημα στη δεξιά πλευρά του προσώπου του.

Oταν διαπιστώθηκε ότι το κινητό του είχε κατασκευαστεί από νικέλιο, οι γιατροί τού συνέστησαν να αλλάξει κινητό και να πάρει ένα δίχως νικέλιο, με αποτέλεσμα το εξάνθημα να εξαφανιστεί.

«Η αυξημένη χρήση των κινητών έχει οδηγήσει σε παρατεταμένη έκθεση στο νικέλιο των κινητών», είπε η δρ Λιζ Φονέισιερ, επικεφαλής στο Τμήμα Αλλεργίας και Ανοσολογίας του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου Γουίνθροπ στη Νέα Υόρκη, σε παρουσίασή της για το θέμα στο πρόσφατο ετήσιο συνέδριο του ACAAI, το οποίο πραγματοποιήθηκε στο Φοίνιξ της Αριζόνας.

Τα συμπτώματα της αλλεργίας στο κινητό είναι ένα κόκκινο, «φουσκωμένο» εξάνθημα που προκαλεί κνησμό (φαγούρα), στα τμήματα του προσώπου που έρχονται σε επαφή με το κινητό. Εξάνθημα μπορεί επίσης να αναπτυχθεί στις άκρες των δακτύλων όσων γράφουν διαρκώς SMS με κινητά που έχουν πλήκτρα από νικέλιο. Στις πιο σοβαρές περιπτώσεις, ο πάσχων αναπτύσσει φλύκταινες και πληγές.

Η δρ Φονέισιερ, καθηγήτρια Κλινικής Ιατρικής στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης, λέει πως έχει δει πολλούς ασθενείς με αλλεργία στο νικέλιο, οι οποίοι δεν γνωρίζουν ότι πάσχουν από αυτήν. «Ερχονται δίχως να έχουν την παραμικρή ιδέα τι προκαλεί το εξάνθημά τους», τονίζει.

Για όσους υποψιάζονται ότι έχουν αλλεργία στο νικέλιο, ένα δερματικό τεστ στο ιατρείο ενός αλλεργιολόγου μπορεί να επιβεβαιώσει τις υπόνοιές τους, λέει ο δρ Μπάσετ. Επιπλέον, ένα απλό τεστ μπορεί να επιβεβαιώσει την ύπαρξη νικελίου στο κινητό ή σε άλλο αντικείμενο.

Η θεραπεία

«Εάν εμφανιστεί εξάνθημα από ένα κόσμημα, από το μεταλλικό κουμπί του τζιν σας ή στο πρόσωπο από το κινητό σας, πιθανότατα έχετε υπερευαισθησία στο νικέλιο», εξηγεί η δρ Φονέισιερ.

Για να αντιμετωπίσετε το εξάνθημα του κινητού, ο γιατρός μπορεί να σας χορηγήσει κάποια ήπια κορτικοστεροειδή αλοιφή, αλλά είναι πολύ σημαντικό να κρατήσετε μακριά από το πρόσωπό σας τα τμήματα του τηλεφώνου που αποτελούνται από νικέλιο.

«Αγοράστε μια θήκη για το κινητό, αρχίστε να μιλάτε με hands-free, χρησιμοποιήστε ένα bluetooth ή αλλάξτε συσκευή, επιλέγοντας μία που δεν περιέχει στις επιφάνειές της νικέλιο», συνιστά η δρ Φονέισιερ.



Πηγή : ΤΑ ΝΕΑ Ένθετο Υγεία

Εξωγήινη ζωή στη Γη


Την ανακάλυψη ενός μικροβίου που ενσωματώνει στο DNA του το δηλητηριώδες στοιχείο αρσενικό, ανακοίνωσε τελικά η NASA. Αυτή η ανακάλυψη κάνει την ύπαρξη εξωγήινης ζωής να φαίνεται ακόμα πιο πιθανή

Την ανακάλυψη ενός μικροβίου που ενσωματώνει στο DNA του το δηλητηριώδες στοιχείο αρσενικό, ανακοίνωσε τελικά η NASA. Αυτή η ανακάλυψη κάνει την ύπαρξη εξωγήινης ζωής να φαίνεται ακόμα πιο πιθανή.


Εξωγήινη ζωή στη Γη

Η ανακάλυψη, που θα δημοσιευτεί την Παρασκευή στο περιοδικό Science, αποκαλύφθηκε από τους ερευνητές της μελέτης πριν τη συνέντευξη Τύπου της NASA, που έχει προγραμματιστεί για το βράδυ της Πέμπτης.

«Τα ευρήματά μας αποτελούν υπενθύμιση ότι η ζωή όπως την ξέρουμε μπορεί να είναι πολύ πιο ευέλικτη από ό,τι υποθέτουμε ή μπορούμε να φανταστούμε» δήλωσε η Φελίσα Γουλφ-Σάιμον του Ινστιτούτου Αστροβιολογίας της NASA, μέλος της ερευνητικής ομάδας.

Το παράξενο πλάσμα που ανακαλύφθηκε δεν είναι μεν εξωγήινο, είναι όμως ένα πραγματικό τέρας της λίμνης. Το μοναδικό βακτήριο, της οικογένειας των Holomonadaceae, βρέθηκε στη διαβόητη Λίμνη Μόνο της Καλιφόρνια, της οποίας τα αφιλόξενα νερά περιέχουν αρσενικό και άλλα δηλητήρια.

Κανένα ψάρι δεν μπορεί να ζήσει στα νερά της, τα βακτήρια όμως αφθονούν.

Το παράξενο με το νέο είδος είναι ότι μπορεί να χρησιμοποιεί ένα δηλητήριο, το αρσενικό, ως δομικό λίθο για το γενετικό υλικό του.

Η ανακάλυψη επαναπροσδιορίζει αυτά που η επιστήμη θεωρεί ως τα βασικά στοιχεία που είναι απαραίτητα για την ανάπτυξη της ζωής: άνθρακας, υδρογόνο, άζωτο, οξυγόνο, φώσφορο και θείο.

Ολα ξεκίνησαν με μια συζήτηση πριν από μερικά χρόνια ανάμεσα σε τρεις επιστήμονες σχετικά με το ενδεχόμενο διαφορετικές μορφές ζωής, που να μην επηρεάζονται απόλυτα από τους βιολογικούς νόμους, να υπάρχουν στη Γη.

Η Φελίσα Γούλφ Σάιμον, ο Αριελ Ανμπάρ του Πανεπιστημίου της Αριζόνας (νοτιοδυτικά) και ένας τρίτος επιστήμονας, ο Πολ Ντέιβις, δημοσίευσαν στη συνέχεια το 2009 εργασίες που υποστηρίζουν την υπόθεση ότι το αρσενικό μπορεί να υποκαταστήσει τον φωσφόρο (με τον οποίο είναι κοντά στον περιοδικό πίνακα των στοιχείων) στις πρώιμες μορφές ζωής στη Γη.

Η Φελίσα Γούλφ Σάιμον στη συνέχεια πειραματίστηκε με τη θεωρία αυτή στη λίμνη Μόνο στην Καλιφόρνια, η οποία παρπουσιάζει υψηλά ποσοστά σε αλάτι και αρσενικό, όπου συνέλεξε τα ιζήματα αυτά.



www.ethnos.gr

Η όσφρηση ξεκινά από την ενδομήτρια ζωή




ΛΟΝΔΙΝΟ Το οσφρητικό μας σύστημα διαμορφώνεται κατά την ενδομήτρια ζωή σύμφωνα με το τι έτρωγε ή έπινε η μητέρα μας στην εγκυμοσύνη, σύμφωνα με νέα μελέτη βιολόγων από το Πανεπιστήμιο του Κολοράντο. Ηταν γνωστό ότι οι διαφορετικές προτιμήσεις της εγκύου σε ό,τι αφορά τις τροφές επιδρούν και στα γούστα που θα έχει το παιδί της όταν γεννηθεί. Ωστόσο η νέα μελέτη που διεξήχθη σε ποντίκια εξηγεί για ποιον λόγο συμβαίνει αυτό, καθώς και πώς τα γούστα της εγκύου επιδρούν στη φυσική ανάπτυξη του οσφρητικού συστήματος του τέκνου της. Σύμφωνα με τα καινούργια ευρήματα, η ενδομήτρια έκθεση σε κάποιες οσμές ενεργοποιεί ορισμένες σφαιρικές δομές (σπειράματα) στον οσφρητικό βολβό που μεταφέρουν τα σήματα από τη ρινική κοιλότητα στον εγκέφαλο και τις κάνει να αναπτύσσονται περισσότερο από άλλες.

Μεταξύ των πιο ισχυρών οσμών που οσφραίνεται το έμβρυο είναι εκείνη της ίδιας της μητέρας του. Η αναπτυξιακή αυτή διαδικασία είναι άκρως σημαντική καθώς επιτρέπει στο βρέφος να μπορεί να αναγνωρίσει τη μυρωδιά της μητέρας του μόλις γεννηθεί, αναφέρουν οι ερευνητές στην επιστημονική επιθεώρηση «Ρroceedings of Τhe Royal Society Β».

http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=33&artId=370704&dt=02/12/2010

Το σκουφακι του Γέροντα Πορφυρίου του Καυσοκαλυβίτου

Χθές το βράδυ τελέστηκε αγρυπνία στην Ιερά Μονή Ζωοδόχου Πηγής Χανίων (Χρυσοπηγή).Κατα την διάρκεια της αγρυπνίας τεθηκε για προσκύνημα το σκουφακι του π.Πορφυρίου.Ο γέροντας εν ζωή υπήρξε πνευματικός πατερας και βοηθός σε όλες τις δύσκολες στιγμές της ζωής της μονής.Ως εσχατη προσφορα προς τον Γεροντα η Μονή έκδοσε το 2003 τον βίο και κάποιες ψυχωφελές διδαχές του και κάθε χρόνο στην μνήμη του κάνει μνημόσυνο.

Η ευχή του γεροντα να μας σκεπάζει όλους.

Τετάρτη 1 Δεκεμβρίου 2010

Λέων Τολστόυ - Τὰ τρία ἐρωτήματα



Μία φορὰ καὶ ἕναν καιρό, ἕνας βασιλιὰς σκέφτηκε ὅτι ἂν ἤξερε πάντοτε τὴν κατάλληλη στιγμὴ γιὰ ν᾿ ἀρχίζει κάτι, ἂν ἤξερε ποιοὶ εἶναι οἱ κατάλληλοι ἄνθρωποι γιὰ ν᾿ ἀκούει καὶ ποιοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ θάπρεπε ν᾿ ἀποφεύγει καὶ πάνω ἀπὸ ὅλα ἂν ἤξερε πάντοτε ποιὸ εἶναι τὸ σημαντικότερο πράγμα νὰ κάνει, δὲ θὰ ἀποτύχαινε σὲ ὅ,τι ἐπιχειροῦσε.

Καὶ ὅταν τοῦ ἦρθε αὐτὴ ἡ σκέψη, φρόντισε νὰ διακηρυχθεῖ σὲ ὁλόκληρο τὸ βασίλειό του ὅτι θὰ ἔδινε σπουδαία ἀμοιβὴ σ᾿ ἐκεῖνον ποὺ θὰ τοῦ μάθαινε ποιὰ εἶναι ἡ κατάλληλη στιγμὴ γιὰ κάθε ἐνέργεια, ποιοὶ εἶναι οἱ πιὸ ἀναγκαῖοι ἄνθρωποι καὶ πὼς θὰ μποροῦσε νὰ ξέρει ποιὸ εἶναι τὸ πιὸ σπουδαῖο πράγμα νὰ κάνει.

Καὶ ἦλθαν σοφοὶ ἄνθρωποι στὸ βασιλιά, ἀλλὰ ὅλοι ἔδωσαν διαφορετικὲς ἀπαντήσεις στὰ ἐρωτήματα.

Σ᾿ ἀπάντηση τοῦ πρώτου ἐρωτήματος, μερικοὶ εἶπαν ὅτι γιὰ νὰ ξέρει κανεὶς τὴν κατάλληλη στιγμὴ γιὰ κάθε ἐνέργεια, πρέπει νὰ φτιάξει προκαταβολικὰ ἕνα πρόγραμμα ἡμερῶν, μηνῶν καὶ ἐτῶν καὶ νὰ τὸ ἀκολουθήσει πιστά. Μόνον ἔτσι, εἶπαν αὐτοί, θὰ μποροῦσε νὰ γίνει τὸ κάθε τί στὴν κατάλληλη στιγμή. Ἄλλοι δήλωσαν ὅτι θὰ ἦταν ἀδύνατο ν᾿ ἀποφασίσει κανεὶς ἐκ τῶν προτέρω τὴν κατάλληλη στιγμὴ γιὰ κάθε ἐνέργεια, ἀλλὰ ἂν δὲν ἀφήσει τὸν ἑαυτό του νὰ ἀπορροφηθεῖ σὲ μάταιες ἐνασχολήσεις, θὰ μποροῦσε πάντοτε νὰ προσέχει τί συμβαίνει καὶ τότε νὰ κάνει ὅ,τι θὰ ἦταν ἀναγκαῖο. Ἄλλοι πάλι εἶπαν, ὅτι ὅσο κι ἂν πρόσεχε ὁ βασιλιὰς ὅ,τι συνέβαινε, θὰ ἦταν ἀδύνατο σὲ ἕναν ἄνθρωπο νὰ ἀποφασίζει σωστὰ ποιὰ εἶναι ἡ κατάλληλη στιγμὴ γιὰ κάθε ἐνέργεια, γὶ΄ αὐτὸ θάπρεπε νὰ ἔχει ἕνα συμβούλιο ἀπὸ σοφοὺς ἀνθρώπους, ποὺ θὰ τὸν βοηθοῦσαν νὰ καθορίσει τὴν κατάλληλη στιγμὴ γιὰ κάθε τί.

Ἀλλὰ πάλι, ἄλλοι τοῦ εἶπαν ὅτι ὑπάρχουν ὁρισμένα πράγματα ποὺ δὲ θὰ μποροῦσαν νὰ περιμένουν νὰ ἐξεταστοῦν ἀπὸ ἕνα συμβούλιο καὶ γιὰ τὰ ὁποῖα πρέπει κανεὶς νὰ ἀποφασίσει ἀμέσως ἂν θὰ τὰ ἐπιχειρίσει ἢ ὄχι. Γιὰ νὰ μπορεῖ νὰ ὅμως κανεὶς νὰ τὸ ἀποφασίσει αὐτό, πρέπει νὰ ἐκ τῶν προτέρων νὰ γνωρίζει τί πρόκειται νὰ συμβεῖ. Μόνο μάγοι μποροῦν νὰ τὸ κάνουν αὐτὸ καὶ γι᾿ αὐτό, γιὰ νὰ ξέρει κανεὶς τὴν κατάλληλη στιγμὴ γιὰ κάθε ἐνέργεια, πρέπει νὰ συμβουλεύεται μάγους.

Ἐξ ἴσου ποικίλες ἦταν οἱ ἀπαντήσεις καὶ στὸ δεύτερο ἐρώτημα. Μερικοὶ εἶπαν ὅτι οἱ ἄνθρωποι ποὺ χρειάζεται περισσότερο ὁ βασιλιὰς εἶναι οἱ σύμβουλοί του, ἄλλοι οἱ ἱερεῖς, ἄλλοι οἱ γιατροί, ἐνῶ ἄλλοι εἶπαν ὅτι πιὸ ἀναγκαῖοι εἶναι οἱ πολεμιστές.

Στὸ τρίτο ἐρώτημα γιὰ τὸ ποιὰ εἶναι πιὸ σπουδαία ἐνασχόληση, μερικοὶ ἀπάντησαν ὅτι πιὸ σπουδαῖο πράγμα στὸ κόσμο εἶναι οἱ ἐπιστῆμες. Ἄλλοι εἶπαν ὅτι εἶναι ἡ πολεμικὴ ἐπιδεξιότητα, καὶ ἄλλοι πάλι ὅτι εἶναι ἡ θρησκευτικὴ λατρεία.

Ὅλες οἱ ἀπαντήσεις ἦταν διαφορετικὲς καὶ ὁ βασιλιὰς δὲ συμφώνησε σὲ καμιὰ ἀπ᾿ αὐτὲς καὶ σὲ καμιὰ δὲν ἔδωσε σημασία. Ἀλλὰ θέλοντας ἀκόμη νὰ βρεῖ τὶς σωστὲς ἀπαντήσεις, ἀποφάσισε νὰ συμβουλευτεῖ ἕναν ἐρημίτη πολὺ γνωστὸ γιὰ τὴν σοφία του.



Ὁ ἐρημίτης ζοῦσε σ᾿ ἕνα δάσος ἀπ᾿ τὸ ὁποῖο δὲν ἀπομακρυνόταν ποτὲ καὶ δὲ δεχόταν παρὰ τοὺς ἁπλοὺς ἀνθρώπους. Ἔτσι ὁ βασιλιὰς ντύθηκε ἁπλὰ ροῦχα καὶ πρὶν φτάσει στὸ κελὶ τοῦ ἐρημίτη, κατέβηκε ἀπ᾿ τ᾿ ἄλογό του, ἄφησε πίσω τὴ φρουρά του καὶ πῆγε μόνος του.

Ὅταν πλησίασε ὁ βασιλιάς, ὁ ἐρημίτης ἔσκαβε τὴ γῆ μπροστὰ στὴν καλύβα του. Ὅταν εἶδε τὸ βασιλιά, τὸν χαιρέτησε καὶ συνέχισε νὰ σκάβει. Ὁ ἐρημίτης ἦταν ἄνθρωπος ἀσθενικὸς καὶ ἀδύνατος καὶ κάθε φορὰ ποὺ σφήνωνε τὴν ἀξίνα του στὴν γῆ γιὰ νὰ σηκώσει λίγο χῶμα, ἀνάπνεε βαριά.

Ὁ βασιλιὰς τὸν πλησίασε καὶ τοῦ εἶπε: «Ἦρθα σὲ σένα σοφὲ ἐρημίτη γιὰ νὰ σὲ ρωτήσω τρία πράγματα: Πῶς θὰ μάθω νὰ κάνω τὸ κατάλληλο πράγμα στὴν κατάλληλη στιγμή, ποιοὶ εἶναι οἱ ἄνθρωποι ποὺ χρειάζομαι περισσότερο καὶ ἑπομένως ποιοὺς θὰ πρέπει νὰ προσέχω περισσότερο ἀπὸ τοὺς ἄλλους καὶ ποιὲς ὑποθέσεις εἶναι πιὸ σπουδαῖες καὶ χρειάζονται περισσότερο προσοχή»;

Ὁ ἐρημίτης ἄκουσε τὸ βασιλιά, ἀλλὰ δὲν ἔδωσε καμιὰ ἀπάντηση. Μόνο ἔφτυσε στὶς παλάμες του καὶ ξανάρχισε τὸ σκάψιμο.

«Εἶσαι κουρασμένος», εἶπε ὁ βασιλιάς, «ἄσε μὲ νὰ πάρω τὴν ἀξίνα καὶ νὰ δουλέψω ἐγὼ λίγο γιὰ σένα».

«Εὐχαριστῶ», εἶπε ὁ ἐρημίτης καὶ δίνοντας τὴν ἀξίνα στὸ βασιλιὰ κάθησε κάτω στὸ χῶμα.

Ὅταν ἔσκαψε ὁ βασιλιὰς δύο αὐλάκια, σταμάτησε καὶ ἐπανέλαβε τὰ ἐρωτήματά του. Ὁ ἐρημίτης καὶ πάλι δὲν ἀπάντησε, ἀλλὰ σηκώθηκε, ἅπλωσε τὸ χέρι του νὰ πάρει τὴν ἀξίνα καὶ εἶπε: «Ξεκουράσου τώρα λίγο καὶ ἄσε μένα νὰ δουλέψω λιγάκι».

Ὁ βασιλιὰς ὅμως δὲν τοῦ ἔδωσε τὴν ἀξίνα καὶ συνέχισε νὰ σκάβει. Πέρασε μία ὥρα καὶ ἄλλη μία. Ὁ ἥλιος ἄρχισε νὰ δύει πίσω ἀπ᾿ τὰ δέντρα καὶ ὁ βασιλιὰς στὸ τέλος σφήνωσε τὴν ἀξίνα στὸ χῶμα καὶ ἔιπε: «Ἦρθα σὲ σένα σοφὲ ἄνθρωπε γιὰ μία ἀπάντηση στὰ ἐρωτήματά μου. Ἂν δὲν μπορεῖς νὰ μοῦ δώσεις καμιά, πὲς τό μου νὰ γυρίσω στὸ σπίτι μου».

«Νά, κάποιος ἔρχεται τρέχοντας», εἶπε ὁ ἐρημίτης. «Ἂς δοῦμε ποιὸς εἶναι».

Ὁ βασιλιὰς γύρισε καὶ εἶδε ἕνα γενειοφόρο ἄνδρα νὰ ἔρχεται τρέχοντας ἀπὸ τὸ δάσος, σφίγγοντας μὲ τὰ χέρια τοῦ τὸ στομάχι του, ἀπ᾿ τὸ ὁποῖο ἔτρεχε ποτάμι τὸ αἷμα. Ὅταν πλησίασε τὸ βασιλιά, ἔπεσε λιπόθυμος στὸ χῶμα βγάζοντας ἕναν ἐλαφρὺ ἀναστεναγμό. Ὁ βασιλιὰς καὶ ὁ ἐρημίτης ξεκούμπωσαν τὰ ροῦχα του. Ὑπῆρξε ἕνα μεγάλο τραῦμα στὸ στομάχι του. Ὁ βασιλιὰς τὸ ἔπλυνε ὅσο καλλίτερα μποροῦσε καὶ τὸ ἔδεσε μὲ τὸ μαντήλι του καὶ μὲ μία πετσέτα ποὺ τοὔδωσε ὁ ἐρημίτης. Ἀλλὰ τὸ αἷμα δὲ σταματοῦσε νὰ τρέχει καὶ ὁ βασιλιὰς ξανὰ καὶ ξανὰ ἄλλαζε τὸν ἐπίδεσμο, μουσκεμένο ἀπὸ καυτὸ αἷμα, τὸν ἐπλένε καὶ ξαναδένε τὸ τράυμα. Ὅταν σταμάτησε νὰ τρέχει τὸ αἷμα, ὁ πληγωμένος συνῆλθε καὶ ζήτησε κάτι νὰ πιεῖ. Ὁ βασιλιὰς ἔφερε φρέσκο νερὸ καὶ τοῦ τὸ ἔδωσε. Στὸ μεταξὺ ὁ ἥλιος ἔδυσε καὶ ἄρχισε νὰ κρυώνουν. Ἔτσι ὁ βασιλιὰς μὲ τὴ βοήθεια τοῦ ἐρημίτη μετέφερε τὸν πληγωμένο στὴν καλύβα καὶ τὸν ξάπλωσε στὸ κρεβάτι. Ὅταν ξάπλωσεστο κρεβάτι ὁ πληγωμένος, ἔκλεισε τὰ μάτια του καὶ ἡσύχασε, ἀλλὰ ὁ βασιλιὰς ἦταν τόσο κουρασμένος ἀπ᾿ τὸ περπάτημα καὶ τὴ δουλειὰ ποὺ εἶχε κάνε, ποὺ κάθησε στὸ κατώφλι καὶ τὸν πῆρε καὶ αὐτὸν ὁ ὕπνος τόσο βαθιά, ὥστε κοιμήθηκε συνέχεια ὅλη τὴν καλοκαιριάτικη νύχτα. Ὅταν ξύπνησε τὸ πρωί, πέρασε πολλὴ ὥρα πρὶν μπορέσει νὰ θυμηθεῖ ποὺ ἦταν, ἢ ποιὸς ἦταν ὁ ἄγνωστος γενειαφόρος ἄνδρας ποὺ ἦταν ξαπλωμένος στὸ κρεβάτι καὶ τὸν κοίταζε ἔντονα καὶ μὲ φλογισμένα μάτια.

«Συγχώρεσέ με», εἶπε ὁ γενειαφόρος ἄνδρας μὲ μία ἀσθενικὴ φωνή, ὅταν εἶδε ὅτι ὁ βασιλιὰς εἶχε ξυπνήσει καὶ τὸν κοίταζε.

«Δὲ σὲ ξέρω καὶ δὲν ἔχω τίποτε νὰ σοῦ συγχωρήσω», εἶπε ὁ βασιλιάς.

«Ἐσὺ δὲ μὲ ξέρεις, ἀλλὰ ἐγὼ σὲ ξέρω. Εἶμαι αὐτὸς ὁ ἐχθρός σου ποὺ ὁρκίστηκε νὰ πάρει ἐκδίκηση ἀπὸ σένα, γιατὶ ἐκτέλεσες τὸν ἀδελφό του καὶ κατάσχεσες τὴν περιουσία του. Ἤξερα πὼς εἶχες πάει μόνος σου νὰ δεῖς τὸν ἐρημίτη καὶ ἀποφάσισα νὰ σὲ σκοτώσω στὴν ἐπιστροφή. Ἀλλὰ πέρασε ἡ ἡμέρα καὶ δὲν γύρισες. Ἔτσι βγῆκα ἀπ᾿ τὴν ἐνέδρα μου καὶ ἔπεσα στοὺς φρουρούς σου καὶ αὐτοὶ μὲ ἀναγνώρισαν καὶ μὲ τραυμάτισαν. Τοὺς ξέφυγα, ἀλλὰ θὰ εἶχα πεθάνει ἀπ᾿ τὴν αἱμορραγία, ἂν ἐσὺ δὲν εἶχες φροντίσει τὸ τραῦμα μου. Ἐγὼ ἤθελα νὰ σὲ σκοτώσω κι ἐσὺ μοῦ ἔσωσες τὴν ζωή. Τώρα, ἂν ζήσω, κι ἂν τὸ θέλεις κι ἐσύ, θὰ σὲ ὑπηρετήσω σὰν ὁ πιὸ πιστός σου σκλάβος καὶ θὰ ζητήσω ἀπ᾿ τοὺς γιούς μου νὰ κάνουν τὸ ἴδιο. Συγχώρεσέ με».

Ὁ βασιλιὰς ἦταν πολὺ εὐχαριστημένος ποὺ εἶχε συμφιλιωθεῖ τόσο εὔκολα μὲ τὸν ἐχθρό του καὶ ποὺ εἶχε κάνει ἕνα φίλο καὶ ὄχι μόνο τὸν συγχώρεσε, ἀλλὰ εἶπε ὅτι θὰ ἔστελνε τοὺς ὑπηρέτες του καὶ τὸ προσωπικό του γιατρὸ νὰ τὸν φροντίσουν καὶ ὑποσχέθηκε νὰ τοῦ ξαναδώσει τὴν περιουσία του.

Ἀφοῦ ἔφυγε ἀπ᾿ τὸν πληγωμένο ὁ βασιλιάς, πῆγε ἔξω στὸν ἐξώστη καὶ κοίταξε τριγύρω νὰ βρεῖ τὸν ἐρημίτη. Ἤθελε πρὶν φύγει, νὰ τὸν παρακαλέσει ἀκόμη μία φορὰ νὰ ἀπαντήσει στὰ ἐρωτήματα ποὺ τοῦ εἶχε κάνει. Ὁ ἐρημίτης ἦταν ἔξω γονατισμένος καὶ φύτευε σπόρους στ᾿ αὐλάκια πού ῾χαν σκαφτεῖ τὴν προηγούμενη μέρα.

Ὁ βασιλιὰς τὸν πλησίασε καὶ τοῦ εἶπε: «Γιὰ τελευταία φορὰ σὲ παρακαλῶ ἀπάντησε στὰ ἐρωτήματά μου, σοφὲ ἄνθρωπε». «Μὰ ἔχουν ἤδη ἀπαντηθεῖ», εἶπε ὁ ἐρημίτης, σκύβοντας ἀκόμα στ᾿ ἀδύνατα πόδια του καὶ κοιτάζοντας πρὸς τὸ βασιλιὰ ποὺ στεκόταν μπροστά του.

«Πῶς ἀπαντήθηκαν; Τί ἐννοεῖς;», εἶπε ὁ βασιλιάς.

«Δὲ βλέπεις;», ἀπάντησε ὁ ἐρημίτης. «Ἂν δὲν εἶχε λυπηθεῖ χθὲς τὴν ἀδυναμία μου καὶ δὲν εἶχες σκάψει γιὰ μένα τ᾿ αὐλάκια, ἀλλὰ εἶχες φύγει, αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος θὰ σοῦ εἶχε ἐπιτεθεῖ καὶ θὰ εἶχες μετανοιώσει ποὺ δὲν ἔμεινες μαζί μου. Ἔτσι ἡ πιὸ σπουδαία στιγμὴ ἦταν ὅταν ἔσκαβες τ᾿ αὐλάκια, κι ἐγὼ ἤμουν ὁ πιὸ σπουδαῖος ἄνθρωπος καὶ τὸ νὰ μοῦ κάνεις καλὸ ἦταν ἡ πιὸ σπουδαία δουλειά. Ὕστερα, ὅταν αὐτὸς ὁ ἄνθρωπος ἦρθε σέ μας, ἡ πιὸ σπουδαία στιγμὴ ἦταν ὅταν τὸν φρόντιζες, γιατὶ ἂν δὲν εἶχες δέσει τὸ τραῦμα του, θὰ πέθαινε χωρὶς νὰ συμφιλιωθεῖ μαζί σου. Ἔτσι αὐτὸς ἦταν ὁ πιὸ σπουδαῖος ἄνθρωπος καὶ αὐτὸ ποὺ ἔκανες γι᾿ αὐτὸν ἦταν ἡ πιὸ σπουδαία δουλειά. Νὰ θυμᾶσαι λοιπόν: Ὑπάρχει μόνο μία στιγμὴ ποὺ εἶναι ἡ πιὸ σπουδαία, τὸ παρόν. Εἶναι ἡ πιὸ σπουδαία στιγμή, γιατὶ εἶναι ἡ μόνη πάνω στὴν ὁποία ἔχεις κάποια δύναμη. Ὁ πιὸ ἀναγκαῖος ἄνθρωπος εἶναι αὐτὸς μαζὶ μὲ τὸν ὁποῖο βρίσκεσαι, γιατὶ κανένας ἄνθρωπος δὲν ξέρει ἂν θὰ ἔχει ποτὲ πάρε-δῶσε μὲ κάποιον ἄλλο. Καὶ τὸ πιὸ σπουδαῖο πράγμα εἶναι νὰ τοῦ κάνεις καλό, γιατὶ μόνο γι᾿ αὐτὸ τὸ σκοπὸ ἔχεις ἔλθει σ᾿ αὐτὸν τὸν κόσμο!».

Τώρα λοιπὸν βλέπεις ὅτι πρέπει νὰ τρέχεις συνεχῶς γιὰ νὰ παραμένεις στὴν ἴδια θέση. Ἂν θέλεις νὰ πᾶς κάπου ἀλλοῦ θὰ πρέπει νὰ τρέχεις τουλάχιστον δύο φορὲς περισσότερο...

Ὁ Λέων Τολστόυ (Лев Николаевич Толстой - Λεβ Νικολάιεβιτς Τολστόυ) ήταν Ρώσος συγγραφέας, δοκιμοιογράφος καὶ φιλόσοφος.



www.nektarios.gr

Έξαρση της κατάθλιψης λόγω της οικονομικής κρίσης


Στα όρια της κατάθλιψης λόγω της οικονομικής κρίσης βρίσκονται 7 στους 10 Έλληνες που διανύουν την παραγωγική τους ηλικία, σύμφωνα με έρευνα που εκπονείται από την Εταιρεία Κοινωνικής Ψυχιατρικής και Ψυχικής Υγείας.

Το πρόβλημα, σύμφωνα με τη μελέτη, είναι πιο έντονο στα άτομα που βιώνουν ανεργία ή μειώνεται δραματικά ο μισθός τους.

Το κύριο συναίσθημα που διαπιστώνεται είναι ο θυμός, που σημαίνει ματαίωση των προσδοκιών και της ελπίδας για οποιοδήποτε μέλλον και φόβος ότι οι πληροφορίες που ακούμε όλοι γύρω μας είναι πραγματικές.

Σύμφωνα με την ψυχολόγο Μαρία Λασιθιωτάκη, ο θυμός αυτός συνήθως εκτονώνεται είτε με οξυθυμία είτε με απάθεια ανάλογα με την ιδιοσυγκρασία του ατόμου.

Η ίδια σημειώνει ότι παρατηρούνται συναισθήματα ενοχής και ντροπής των Ελλήνων σε σύγκριση με πολίτες άλλων χωρών.

Σύμφωνα με την κ. Λασιθιωτάκη, η διαχείριση της κατάστασης απαιτεί δράσεις απελευθέρωσης από το συναίσθημα στέρησης, αναφέρει το Αθηναϊκό Πρακτορείο.

«Η αισιοδοξία, το χιούμορ και ο εστιασμός σε άλλου είδους αγαθά έξω από τα καταναλωτικά είναι ένας πολύ καλός τρόπος αντιμετώπισης» καταλήγει.


www.real.gr

Προετοιμάζεται η Αυτόνομη Δημοκρατία της Ροδόπης, Τι στήνει η Άγκυρα στη Θράκη;



του Γιώργου Καραμπελιά

Από την εφημερίδα «Το ΠΑΡΟΝ», 28/11/2010

Η κάθοδος αυτόνομων μουσουλμανικών συνδυασμών στην Κομοτηνή και την Ξάνθη και η εκλογή περιφερειάρχη Ανατολικής Μακεδονίας-Θράκης σύμφωνα με την κατευθυνόμενη από το τουρκικό προξενείο ψήφο των μειονοτικών, αποτέλεσαν ένα ακόμα βήμα στη στρατηγική του νεοοθωμανισμού. Και δεν πρέπει να παρασυρόμαστε από το μικρό ποσοστό των τουρκικών ψηφοδελτίων σε Κομοτηνή και Ξάνθη.

Αυτό αποτελούσε ηθελημένη στρατηγική του προξενείου για να μην τρομάξει η ελληνική κοινή γνώμη και να συνεχίσουν να επηρεάζουν τα ελληνικά κόμματα στην περιοχή.

Το πρόβλημα στη Θράκη τείνει να γίνει εκρηκτικό και η μειονότητα να μεταβληθεί σε στρατηγική μειονότητα, δεδομένου ότι συγκεντρώνονται οι ακόλουθες προϋποθέσεις:

Α. Γειτνίαση με μια αναθεωρητική και επεκτατική χώρα.

Β. Αποδυνάμωση της χώρας στην οποία ζει η μειονότητα και αντίστοιχη ενδυνάμωση της γειτονικής αναθεωρητικής δύναμης, που προετοιμάζει ψυχολογικά τη μειονότητα για κινήσεις αποσχιστικού χαρακτήρα ή, στην καλύτερη περίπτωση, την απομακρύνει συναισθηματικά από την παρούσα πατρίδα της.

Γ. Ύπαρξη μιας μειονότητας με παρόμοια ταυτότητα σε μια γειτονική χώρα.

Στην περίπτωση των μουσουλμανικών μειονοτήτων στην Ελλάδα, η Τουρκία θα προσπαθήσει να προωθήσει ως ενδιάμεσο στάδιο μια λογική αυτονομίας των μουσουλμάνων της Θράκης, ενεργοποιώντας ένα μέχρι σήμερα «κρυφό χαρτί» της, την άμεση γειτνίαση των ελλήνων μουσουλμάνων με τις μουσουλμανικές μειονότητες της Βουλγαρίας.

Το μειονοτικό ζήτημα στην περίπτωση της Βουλγαρίας είναι πολύ πιο σημαντικό από ό,τι στην Ελλάδα. Τα μεγέθη είναι άλλης κλίμακας -μάλλον γύρω στο 10% του πληθυσμού- με παρόμοια σύνθεση με την Ελλάδα, δηλαδή ένα σημαντικό ποσοστό Πομάκων υπό διαδικασία τουρκοποίησης, τουρκογενείς, τσιγγάνοι κ.λπ. Η μειονότητα στη Βουλγαρία χρησιμοποιείται ως στρατηγική μειονότητα με διαφορετικό ρόλο, ανάλογα με την περίπτωση και τη συγκυρία: Επί Ζίβκοφ η κύρια κατεύθυνση ήταν η προσπάθεια χρησιμοποίησής της για να αποσταθεροποιηθεί το βουλγαρικό καθεστώς. Στη σημερινή συγκυρία κυρίαρχη είναι η προσπάθεια ελέγχου από την Τουρκία της Βουλγαρίας, μέσω του μειονοτικού και της απειλής που αντιπροσωπεύει, ούτως ώστε να διαλυθεί ό,τι απέμεινε από τους άξονες Σόφιας – Μόσχας και Αθήνας – Σόφιας. Και για την ώρα φαίνεται αυτή η στρατηγική να αποδίδει. Τα προβλήματα επιδεινώνονται με την ένταξη της Βουλγαρίας στην ΕΕ και τη δημιουργία των κάθετων αξόνων της Εγνατίας που θα διασυνδέουν Βουλγαρία και Ελλάδα, που θα φέρουν σε άμεση επαφή τις δύο μειονότητες για πρώτη φορά σε τέτοια έκταση, μετά τη διάλυση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Κατά συνέπεια θα υπάρχει η πιθανότητα σχετικής ομογενοποίησης των μουσουλμανικών μειονοτήτων σε Βουλγαρία και Ελλάδα.

Αν λοιπόν ευοδωθούν τα επεκτατικά σχέδια της Τουρκίας -σε συνεργασία με τους υπερασπιστές των «ανθρωπίνων δικαιωμάτων» Γερμανούς και Αμερικανούς και με την αμέριστη στήριξη διαφόρων εγχώριων υπερασπιστών τους- τότε θα εμφανιστεί η δυνατότητα για τη διεκδίκηση μιας αυτόνομης περιοχής της Ροδόπης ή, στην καλύτερη για την Τουρκία περίπτωση, της Δημοκρατίας της Ροδόπης, που θα περιλαμβάνει πληθυσμούς από τις δύο πλευρές των συνόρων…

Το ζήτημα πλέον δεν είναι καθόλου μακρινό και αν κρίνουμε τον τρόπο που το ελληνικό κράτος χειρίστηκε το θέμα των μειονοτήτων, όπως και εκείνο της ανάπτυξης και του πληθυσμού της Θράκης, θα πρέπει να φοβηθούμε τα χειρότερα. (Χαρακτηριστικό είναι πως σύμφωνα με την απογραφή του 1940 η Θράκη είχε 370.000 πληθυσμό ενώ μόνο με τη φυσική ανάπτυξη του πληθυσμού θα έπρεπε να έχει 540.000 κατοίκους το 2001. Αντ’ αυτού είχε μόνο 362.000, όσο δηλαδή οι δήμοι Περιστερίου και Καλλιθέας μαζί!) Ή μήπως δεν θα πρέπει να μας φρονηματίζει το προηγούμενο της Κύπρου και ο ρόλος των Τουρκοκυπρίων;

Για να αντιμετωπιστεί αυτό το ζήτημα, πέρα από τις υπόλοιπες παραμέτρους -δηλαδή ανάπτυξη της αυτόνομης ταυτότητας των Πομάκων και των Ρομά, αποκλεισμός των παρεμβάσεων του τουρκικού προξενείου και κατάργησή του στον βαθμό που δεν συμμορφώνεται, εκπαιδευτική πολιτική που να ευνοεί την ένταξή τους στην ελληνική κοινωνία-, θα πρέπει να ακολουθηθεί μια συγκεκριμένη αναπτυξιακή στρατηγική με ενίσχυση του ελληνικού πληθυσμού.

Η ανάπτυξη της Ξάνθης και της Κομοτηνής πρέπει να είναι κατ’ εξοχήν ενδοστρεφής μια και υπάρχουν τεράστια περιθώρια για μια τέτοια ανάπτυξη, και η εξωστρεφής ανάπτυξη με κατεύθυνση την Βουλγαρία και τον Εύξεινο να επικεντρωθεί στον Νομό Έβρου, που εξάλλου διαθέτει και τα γεωγραφικά και τα μορφολογικά πλεονεκτήματα για κάτι τέτοιο. Το Πανεπιστήμιο της Θράκης πρέπει να γίνει το μεγαλύτερο ελληνικό πανεπιστήμιο και να συνδεθεί με την οικονομία της περιοχής, ενώ στη Θράκη πρέπει να εγκατασταθούν βιομηχανίες εξυπηρέτησης και των αναγκών των ένοπλων δυνάμεων.

Για να μην ξυπνήσουμε αύριο με ένα νέο κυπριακό πρόβλημα στο εσωτερικό της ίδιας της Ελλάδας, πρέπει πριν απ’ όλα να αφυπνιστεί ο ελληνικός λαός για τον άμεσο κίνδυνο που συνιστά ο νεοοθωμανισμός στη Θράκη.

Πηγή: http://www.antinews.gr/?p=73804

www.zoiforos.gr

Ένα μήλο την ημέρα… δεν φέρνει την «τέλεια» υγεία

Νέα βρετανική επιστημονική έρευνα υποστηρίζει πως η καθημερινή κατανάλωση φρέσκων φρούτων και λαχανικών δεν φαίνεται τελικά να προστατεύει ιδιαίτερα από τον καρκίνο.

Οι ερευνητές, υπό τον καθηγητή επιδημιολογίας Τιμ Κι, του τμήματος κλινικής ιατρικής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, που δημοσίευσαν τη σχετική μελέτη στο περιοδικό για θέματα καρκίνου «British Journal of Cancer», επαναξιολόγησαν έρευνες που έγιναν κατά την τελευταία δεκαετία και αφορούν στη σχέση ανάμεσα στην κατανάλωση φρούτων-λαχανικών και στην εμφάνιση καρκίνου.


Όπως είπε ο καθηγητής Κι, ενώ υπάρχουν αναμφισβήτητα οφέλη από τη διατροφή με φρούτα και λαχανικά, δεν υπάρχουν ακόμα πειστικά στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι μια τέτοια διατροφή προστατεύει και από τον καρκίνο.


Οι ερευνητές επισημαίνουν ότι ο κίνδυνος για καρκίνο σχετίζεται τελικά περισσότερο με το πόσο τρώει κανείς και πίνει, παρά με το τι τρώει. Η έρευνα κατέληξε στο συμπέρασμα, ότι οι μόνοι παράγοντες που σίγουρα επιδρούν στον καρκίνο είναι η κατανάλωση αλκοόλ και η παχυσαρκία, καθώς επίσης και ο καπνός.

Σε μία άλλη πρόσφατη αμερικανική έρευνα, επιστήμονες της Ιατρικής Σχολής του Όρους Σινά στη Νέα Υόρκη διαπίστωσαν ότι για κάθε δύο πρόσθετες μερίδες φρούτων και λαχανικών που κάποιος καταναλώνει μέσα στη μέρα, ο κίνδυνος να εμφανίσει καρκίνο μειώνεται μόλις κατά 3%.


www.zougla.gr

Οι γλουτοί, το πιο σημαντικό σημείο για τις γυναίκες




Επιμέλεια: Γιάννης Δεβετζόγλου, gdevetzoglou@dolnet.gr

Το σημείο του σώματος που απασχολεί περισσότερο τις γυναίκες είναι οι γλουτοί και όχι το στήθος ή τα πόδια, σύμφωνα με έρευνα βρετανών πλαστικών χειρουργών.

Σύμφωνα με την Ομάδα Πλαστικών Χειρουργών της Βρετανίας «The Hospital Group», το 2009 υπήρξε αύξηση 64% στις πλαστικές επεμβάσεις είτε για την ανόρθωση είτε για τη λιπογλυπτική γλουτών.

Το μέγεθος και το σχήμα που έχουν οι γλουτοί απασχολεί το 85% των Βρετανίδων. Μάλιστα, όταν πρόκειται να αγοράσουν παντελόνι ή φούστα, αυτό που τις αφορά κατά 55% είναι πως το ρούχο αναδεικνύει το πίσω μέρος του σώματος.

Στην ίδια έρευνα φάνηκε πως το 62% των γυναικών προσπαθούν, αλλά τελικά δεν καταφέρνουν να επιλέξουν τα κατάλληλα ρούχα για την ανάδειξη των γλουτών.

Τέσσερις οι τύποι γλουτών

Στο πλαίσιο της μελέτης φάνηκε πως υπάρχουν τέσσερις τύπου γλουτών που είναι διακριτοί στις γυναίκες: «τομάτα», «νεκταρίνι», «πατάτα» και «αχλάδι».

Το πιο συχνό «μοντέλο» που απαντάται στο δρόμο είναι οι γλουτοί σε σχήμα τομάτας (45%) δηλαδή μεγάλοι, φουσκωτοί, στρογγυλεμένοι και μαλακοί, ενώ στη δεύτερη θέση βρίσκεται και το σχήμα πατάτας που διαθέτει το 30% των γυναικών.



Πηγή : Web Only

www.tanea.gr

Οταν η Γη «Γυρίζει»


Δεν κάνει διακρίσεις: Προσβάλλει όλες τις ηλικίες και τα φύλα. Δεν είναι, όμως, και ανίκητος· με την κατάλληλη πρόληψη, ο ίλιγγος «ακινητοποιείται».

Tα επεισόδια ιλίγγου ή λιποθυμίας πανικοβάλλουν επειδή συνοδεύονται από σωρεία εντυπωσιακών συμπτωμάτων αν και έχουν συνήθως καλοήθη εξέλιξη. O ασθενής παραπονιέται για ζάλη, ψευδαίσθηση περιστροφής του περιβάλλοντος χώρου στο οποίο βρίσκεται, σκοτοδίνη και απώλεια ισορροπίας. Aλλοι ασθενείς αιφνιδιάζονται από λιποθυμικές καταστάσεις, δηλαδή από παροδική και ξαφνική απώλεια ισορροπίας ή πτώση στο έδαφος και ολιγόλεπτη απώλεια των αισθήσεων.


Οταν η Γη «Γυρίζει»

H ικανότητα να ισορροπούμε και να βαδίζουμε όρθιοι μειώνεται με τα χρόνια. Πρόκειται για μια επίκτητη δεξιότητα που τη μάθαμε τους μήνες που «μπουσουλούσαμε». Tότε εκπαιδεύσαμε μάτια, αυτιά και σώμα να στέλνουν στον εγκέφαλο ανάλογα σήματα. H επεξεργασία και ο εναρμονισμός όλων αυτών των αισθήσεων που φτάνουν ταυτόχρονα στον εγκέφαλο μας χαρίζει το αίσθημα της σταθερής επαφής μας με το έδαφος ή της θέσης του σώματος στον χώρο. Oταν οι πολύπλοκες αυτές λειτουργίες παρουσιάσουν δυσαρμονία, η ιχνηλάτηση των αιτιών των παθήσεων που τις προκαλούν είναι δυσχερής, και η θεραπεία τους δυσεπίλυτη. Xαρακτηριστικό παράδειγμα ιλίγγου είναι η ναυτία.

Tο άτομο είναι απόλυτα υγιές, αλλά ενώ τα μάτια του τον πληροφορούν ότι η καμπίνα του πλοίου στο οποίο βρίσκεται είναι «σταθερή», άλλες πληροφορίες που προέρχονται από το έσω ους (αυτί) και το σώμα τού δίνουν την αίσθηση ότι αυτός κινείται, όπως το πλοίο. Στο έσω ους βρίσκεται ένα σημαντικό «όργανο ισορροπίας» αν και δεν έχει σχέση με τη λειτουργία της ακοής. Στον ίλιγγο ύψους τα σήματα που παίρνει ο ασθενής από τα μάτια δεν εναρμονίζονται με τα σήματα που λαμβάνει από τα πόδια, ιδιαίτερα αν ο ασθενής κουνά το κεφάλι (έσω ους). Aυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συμβουλεύουμε τον ασθενή να βλέπει κατευθείαν μπροστά του και να μην κουνά το κεφάλι. Στα επεισόδια ιλίγγου τα συμπτώματα που κυριαρχούν είναι αστάθεια, ναυτία και εμετός. Συνήθως είναι καλοήθη και «αυτοπεριοριζόμενα».

Aσθενείς άνω των 65 παρουσιάζουν συχνά προβλήματα αστάθειας, με επακόλουθη την πτώση στο έδαφος. H κατάσταση αυτή, που ενδέχεται να προκαλέσει σοβαρές επιπλοκές από κατάγματα, οφείλεται στην αρτηριοσκλήρυνση των αρτηριών του εγκεφάλου ή στην πρωτοπαθή υποβάθμιση των κυττάρων του. H πάθηση εμφανίζεται με αστάθεια και δυσκολία βάδισης, αλλά προοδευτικά προκαλεί χωλότητα και πτώσεις. O ζαχαρώδης διαβήτης προκαλεί χαρακτηριστικές δυσλειτουργίες των αγγείων και των νεύρων των κάτω άκρων με επακόλουθο την αστάθεια.

Bλάβες στο έσω ους (αυτί), όπως η πάθηση Meniere, αλλά και φάρμακα ή τροφές (αλάτι, καφές, αλκοόλ) καθώς και λοιμώξεις (ωτίτιδες παιδικής ηλικίας) παρεμποδίζουν την άρτια λειτουργία του «οργάνου ισορροπίας» και προκαλούν ιλίγγους και αστάθεια που συνοδεύονται από εμβοές. Tο «όργανο ισορροπίας» βρίσκεται στο έσω ους, αλλά είναι ανεξάρτητο από το ακουστικό νεύρο, που «συγκατοικεί» πλησίον του. O ίλιγγος θέσης οφείλεται πρωτοπαθώς σε βλάβες του οργάνου αυτού και χαρακτηριστικά εμφανίζεται μαζί με απότομες κινήσεις της κεφαλής. H διάγνωσή του καθίσταται εύκολη αν ο γιατρός ξαπλώσει τον ασθενή στο κρεβάτι και του κουνήσει το κεφάλι σε διάφορες θέσεις, οπότε ο πάσχων παρουσιάζει αμέσως ίλιγγο και τάση για εμετό.

Σε υπερηλίκους η αστάθεια είναι σοβαρό και αρκετές φορές αναπηρικό νόσημα, επειδή περιορίζει τις κινήσεις του ασθενή ή αποτελεί αιτία πτώσεων, καταγμάτων ή θανάτου. O λαός έχει επισημάνει τη συχνότητα και τη σοβαρότητα της κατάστασης με τη ρήση ότι ο «παππούς θα πάει από πέσιμο ή χ...». Φυσικά, σε αυτές τις ηλικίες συνυπάρχουν και υπολειτουργίες άλλων οργάνων που χρησιμοποιούμε για να διατηρούμε την όρθια στάση ή να ανακτούμε την ισορροπία μας αποτελεσματικά κατά τη διάρκεια εργασίας ή ασκήσεων.

Nέες κοπέλες, όταν σηκώνονται απότομα το πρωί από το κρεβάτι ή την τουαλέτα, ενδέχεται να παρουσιάσουν αιφνίδια ελαφρά λιποθυμικά επεισόδια. Tότε το αναπάντεχο αίσθημα, αν και αθώο, πανικοβάλλει την ασθενή, που παρουσιάζει χαρακτηριστική ζάλη, ταχυκαρδία, κρύους ιδρώτες και αίσθηση «ότι χάνει τον κόσμο». H κατάσταση συνήθως προκύπτει από πτώση της πίεσης του αίματος (ορθοστατική υπόταση) ή αναιμία, φάρμακα, αφυδάτωση, διαταραχές της έμμηνου ρύσης. Tο επεισόδιο αντιμετωπίζεται με τη σωστή πληροφόρηση της ασθενούς και την εκπαίδευσή της να κάθεται στην άκρη της κλίνης για μικρό χρονικό διάστημα πριν σηκωθεί όρθια. Aλλοι γιατροί συνταγογραφούν διάφορα φάρμακα για λίγες ημέρες (το φαινόμενο είναι πάντα καλοήθες και παροδικό) ή της συνιστούν να φορά ειδικές ελαστικές κάλτσες. Eπεισόδια ορθοστατικής υπότασης επανεμφανίζονται τακτικά και είναι συμβατά με την καλή υγεία.

Nοσήματα των οφθαλμών, όπως καταρράκτης, γλαύκωμα, γεροντική αμβλυωπία, οπτική νευρίτιδα και άλλα, οδηγούν σε μείωση της όρασης και προκαλούν αστάθεια ή δυσκολίες κατά την άνοδο ή την κάθοδο σκάλας. H ετήσια πλήρης οφθαλμολογική εξέταση (όχι, απλώς, αλλάζω γυαλιά) αποτελεί αναγκαία προληπτική εξέταση και προφυλάσσει τον υπερήλικα από μοιραίες πτώσεις. Σε αυτές τις ηλικίες, επίσης, γίνεται κατάχρηση φαρμάκων (αντι-υπερτασικά, ηρεμιστικά, υπνωτικά) που λαμβάνονται σε μεγάλες δόσεις και ακανόνιστα, με επακόλουθο την πτώση της πίεσης και τις αρρυθμίες από την καρδιά.

Aδυναμία, ωστόσο, επανάκτησης ισορροπίας είναι σε υπερηλίκους «φυσιολογικό» σύμπτωμα. Oφείλεται στη βαθμιαία υποβάθμιση του μυοσκελετικού συστήματος λόγω καθιστικού τρόπου ζωής και αύξηση της ανενεργούς μάζας (βάρος) του σώματος. H κατάσταση αυτή είναι επικίνδυνη, αν και απόλυτα προβλέψιμη και προλήψιμη. Δεν γερνάμε ξαφνικά ούτε η κυρτή σπονδυλική στήλη, οι καμπουριασμένοι ώμοι και η αδυναμία στα πόδια, που προκαλούν την αστάθεια και το αίσθημα της ζάλης και του ιλίγγου, πρέπει να γίνονται αποδεκτά μοιρολατρικά. Mε τα χρόνια το σώμα μας είναι «χειροποίητο». Το βάρος, η κορμοστασιά, το παράστημα και η κινητικότητα είναι αποτέλεσμα της δικής μας επιστασίας.

Iατρικά είναι βέβαιο ότι άτομα άνω των 50 έχουν ανάγκη γυμναστικής περισσότερο από τροφή. Eιδικά διατροφικά σχήματα προσφέρουν ελάχιστα συγκρινόμενα με ειδικές ασκήσεις σε γυμναστήρια, μπάνιο στη θάλασσα ή πισίνα και συχνούς περιπάτους (ωριαίας) διάρκειας στην ύπαιθρο. H ενδυνάμωση του μυοσκελετικού συστήματος χαρίζει νεανική ευστάθεια και αυτοπεποίθηση σε όλους. H άσκηση είναι η ευφυέστερη επένδυση στη ζωή. Eίναι η μόνη κατάθεση που σας εγγυάται ευχάριστη ανάληψη τόκων και σας χαρίζει τη μοναδική ικανότητα να επισκέπτεστε την τράπεζά σας για να τους εισπράξετε αυτοπροσώπως και μακροχρονίως.

DR ΣΤΕΦΑΝΟΣ ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΟΠΟΥΛΟΣ

O καθηγητής Στέφανος Καραγιαννόπουλος είναι δ/ντής του Τμήματος Προληπτικής Ιατρικής του Κυανού Σταυρού Αθηνών

drtruth@pegasus.gr


www.ethnos.gr

Τον ευνούχισαν και του έβαλαν φωτιά!



Φρίκη και αποτροπιασμό προκαλεί η προσπάθεια αγνώστων να κάψουν ζωντανό έναν 30χρονο, πολωνικής καταγωγής, τον οποίο προηγουμένως είχαν ευνουχίσει.

Το φοβερό αυτό περιστατικό εκτυλίχθηκε την Κυριακή στο λιμάνι Πασά του Λαυρίου, ενώ τον άτυχο άνδρα είδε να έχει τυλιχθεί στις φλόγες μια κάτοικος της περιοχής, η οποία κάλεσε αμέσως την Άμεση Δράση και το Ε.Κ.Α.Β..

Το θύμα νοσηλεύεται σε κρίσιμη κατάσταση στο ΚΑΤ, φέροντας σοβαρά εγκαύματα στο 80% του σώματός του.

Όπως έγινε γνωστό από την Αστυνομία, οι άγνωστοι δράστες τού είχαν κόψει το πέος, ενώ στη συνέχεια τον περιέλουσαν με εύφλεκτο υγρό και του έβαλαν φωτιά.

Την υπόθεση ερευνά το Τμήμα Ανθρωποκτονιών της Ασφάλειας Αττικής. Σύμφωνα με τα μέχρι στιγμής στοιχεία, οι δράστες είναι συμπατριώτες του θύματος.


www.zougla.gr

Που μειονεκτούν τα Ελληνικά Πανεπιστήμια;



Παρά τις επιφυλάξεις για την εγκυρότητα των καταλόγων, τα πανεπιστήμια διαγκωνίζονται για την επικράτησή τους στις διεθνείς κατατάξεις

ΡΕΠΟΡΤΑΖ ΜΑΡΝΥ ΠΑΠΑΜΑΤΘΑΙΟΥ

Λίστες με τους πρώτους επιστήμονες. Λίστες με τις καλύτερες εγκαταστάσεις. Λίστες με τα περισσότερα Βραβεία Νομπέλ. Τα «καλύτερα πανεπιστήμια του κόσμου» δεν μετρούνται κάθε χρόνο μόνο μία φορά. Ο «πόλεμος» των πτυχίων έχει νικητές και ηττημένους και δίδεται σε μια διεθνή αγορά με τζίρο 4 δισ. δολαρίων ετησίως. Η πιο επιτυχημένη επιχείρηση παγκοσμίως με κέρδη που δεν «πέφτουν» ούτε σε περιόδους κρίσεων είναι εκείνη των πανεπιστημίων. Και αυτό γιατί όποιος μπορεί να «αγοράσει» ένα καλό πτυχίο αγοράζει και μια «καλή» ζωή. Βέβαια, «αν είναι να σπουδάζεις για να κάνεις το πτυχίο σου κορνίζα, αυτό είναι ένα τελείως διαφορετικό θέμα... » παρατηρεί χαριτολογώντας στέλεχος του υπουργείου Παιδείας. Ευρώπη και Αμερική ανταγωνίζονται για την επικράτηση των πανεπιστημίων τους στις διεθνείς κατατάξεις, όλοι «κυνηγούν» νέους φοιτητές και οι μεγάλοι «παίκτες» Ασία, Κίνα και Ρωσία περιμένουν σιωπηλά τη διαμόρφωση των κατάλληλων συνθηκών για να αντεπιτεθούν.

Παρά τις αμφισβητήσεις που δέχονται οι αξιολογήσεις που γίνονται ετησίως από διεθνείς οργανισμούς, εφημερίδες και ιδιωτικούς φορείς, όλοι τελικά τις λαμβάνουν σοβαρά υπόψη τους. «Δεν μπορεί κανείς να αγνοήσει τις λίστες αξιολόγησης των πανεπιστημίων» λέει ο υφυπουργός Παιδείας κ. Ι.Πανάρετος. «Υπάρχουν πανεπιστήμια που κάνουν μεγάλες προσπάθειες για να ανέβουν μερικές θέσεις σε μια λίστα. Και βέβαια όταν σε όλες τις λίστες η χώρα σου δεν εμφανίζεται πουθενά, τότε έχεις πρόβλημα» καταλήγει. Εφέτος η Ελλάδα απουσίασε από την κατάταξη της κυριακάτικης επιθεώρησης των «Τimes».

Δεν στενοχωρήθηκαν όμως πολλοί. Οπως αποκαλύπτει στο «Βήμα» πανεπιστημιακός του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου της Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ), ενός επιστημονικού κολοσσού από πλευράς ερευνητικής παρουσίας αλλά και αριθμών, οι διοικήσεις πολλών τμημάτων του δεν έδιναν καν στοιχεία στους φορείς ή στις εφημερίδες που έκαναν αξιολογήσεις! Οι υπεύθυνοι για τις αξιολογήσεις αυτές έπρεπε να ανατρέξουν στις ιστοσελίδες των ελληνικών πανεπιστημίων, οι οποίες επίσης δεν έχουν πολλά έτη ζωής. Βέβαια, ο νέος πρύτανης του ΑΠΘ κ. Γ. Μυλόπουλος αποφάσισε την άμεση συγκέντρωση και αποστολή στοιχείων όταν ζητούνται, καυτηριάζοντας όμως ταυτόχρονα και την απουσία της Πολιτείας από τα θέματα στήριξης των δημοσίων πανεπιστημίων. «Δεν μπορεί ένα μεγάλο πανεπιστημιακό νοσοκομείο της Θεσσαλονίκης όπως το Ιπποκράτειο να μην έχει ακόμη αξονικό τομογράφο και να προβληματιζόμαστε γιατί είμαστε χαμηλά στις κατατάξεις...» λέει ο κ. Μυλόπουλος.

«Υπάρχει σήμερα παγκόσμιος φορέας που κάνει ετησίως επιστημονικές κατατάξεις κύρους και σε “ανεβάζει” 100 θέσεις πιο πάνω,αρκεί να δώσεις επίσημα στοιχεία για το πανεπιστήμιό σου» λέει καθηγητής ΑΕΙ που μελετά επί χρόνια τον τρόπο και τα κριτήρια με τα οποία αξιολογούνται ετησίως τα ανώτατα ιδρύματα της χώρας.

Ο νόμος-πλαίσιο που ψηφίστηκε το 2006 επί υπουργίας της κυρία Μαριέττας Γιαννάκου υποχρέωνε όλους τους καθηγητές ΑΕΙ να έχουν ιστοσελίδα με αναφορές στη δουλειά τους. Ο νόμος εφαρμόστηκε όμως μόλις εφέτος, οπότε οι καθηγητές που υπέβαλαν προτάσεις για χρηματοδότηση των ερευνητικών προγραμμάτων τους υποχρεώθηκαν να παρουσιάζουν την πρότασή τους και στην προσωπική τους ιστοσελίδα. Και αν δεν είχαν, έπρεπε να τη φτιάξουν.

Οπως λέει ο κ. Γιάννος Μητσός, σύμβουλος της υπουργού Παιδείας κυρίας Αννας Διαμαντοπούλου επί θεμάτων Ανώτατης Εκπαίδευσης, η Ευρωπαϊκή Ενωση έχει ξεκινήσει τη δική της προσπάθεια για τη σύνταξη λίστας κατάταξης των καλύτερων πανεπιστημίων του κόσμου με κριτήρια που θα εκπονηθούν από τους επιστημονικούς φορείς των κρατών-μελών της.

«Δεν πρέπει να παίρνουμε πάντοτε σοβαρά αυτές τις αξιολογήσεις» λέει πάντως ο πρόεδρος της Αρχής Διασφάλισης της Ποιότητας στην Ανώτατη Εκπαίδευση κ. Σπύρος Αμούργης. «Συνήθως οι κατατάξεις αυτές ακολουθούν συγκεκριμένα κριτήρια,προσαρμοσμένα στις χώρες ή στους οργανισμούς που τα εκδίδουν. Για παράδειγμα, ένα από τα κριτήρια που χρησιμοποιεί η κατάταξη των “Τimes” είναι οι εντυπώσεις των φοιτητών από το εκπαιδευτικό τους περιβάλλον.Μπορείς αυτό να το ταιριάξεις στο ελληνικό περιβάλλον όπου ο φοιτητές πηγαίνουν να σπουδάσουν στο άθλιο κτίριο της Νομικής στην οδό Σόλωνος μέσα στο κέντρο της Αθήνας;» παρατηρεί ο κ. Αμούργης.

Σήμερα υπάρχουν εκατοντάδες λίστες παγκοσμίως που μετρούν τα καλύτερα πανεπιστήμια. Και καθεμία από αυτές έχει διαφορετικό προσανατολισμό. Κάποιες έχουν διεθνές κύρος. Αλλες όχι. « Ο έγκυρος οργανισμός QS World University Rankings αποκλίνει περισσότερο υπέρ των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων και η περίφημη λίστα της Σανγκάης αποκλίνει περισσότερο υπέρ των αμερικανικών» λέει καθηγήτρια του Πανεπιστημίου Αθηνών. «Το σημαντικό είναι όμως ότι σχεδόν σε όλες τις λίστες τα πρώτα πανεπιστήμια είναι τα ίδια, καθώς με όποιο κριτήριο και αν τα κρίνεις υπερέχουν» καταλήγει.

Το νόμισμα έχει δύο όψεις. Η εικόνα που δίνουν τα ελληνικά πανεπιστήμια στο εξωτερικό δεν είναι απαραιτήτως κακή μόνο και μόνο γιατί δεν εμφανίζονται σε κάθε λίστα αξιολόγησης. Στη λίστα του QS πέντε ελληνικά ΑΕΙ βρίσκονται μεταξύ των 500 καλύτερων του κόσμου, ενώ στην κατάταξη ανά γνωστικό αντικείμενο το Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο βρίσκεται στην 114η θέση. Σε πολύ υψηλές θέσεις έχουν βρεθεί και τμήματα του Πανεπιστημίου Αθηνών, του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Κρήτης, στα θέματα των ιατρικών και πολυτεχνικών σπουδών, ενώ το Οικονομικό Πανεπιστήμιο Αθηνών, όπως δηλώνουν οι πρυτανικές αρχές του, είναι στις πρώτες 30 θέσεις διεθνώς σε επιστημονικές δημοσιεύσεις. Στην Κλινική Ιατρική κατά τη διάρκεια της τελευταίας 11ετίας δημοσιεύθηκαν περίπου 21.500 εργασίες ελλήνων επιστημόνων που αναφέρθηκαν στη διεθνή βιβλιογραφία σχεδόν 199.000 φορές. Στη Μηχανική-Μηχανολογία δημοσιεύθηκαν περισσότερες από 8.500 εργασίες που έτυχαν 35.600 βιβλιογραφικών αναφορών.

Επίσης, με βάση την ίδια λίστα των «Τimes» στα εξειδικευμένα γνωστικά αντικείμενα, το ΕΜΠ είναι 110ο ως προς τις επιδόσεις του στους τομείς της Μηχανικής και της Τεχνολογίας. Και με βάση τις λίστες του ΑRWU της Κίνας το Πανεπιστήμιο της Αθήνας είναι μεταξύ της 80ής και της 100ής θέσης στο τμήμα του της Πληροφορικής. «Αν κρίνεις με βάση τις κτιριακές υποδομές και τα εργαστήρια, η Ελλάδα μένει πίσω. Αν όμως κρίνεις με βάση τις επιστημονικές δημοσιεύσεις, περνάει στις πρώτες θέσεις» λέει σχετικά η γενική γραμματέας της ομοσπονδίας των καθηγητών ΑΕΙ κυρία Ευγενία Μπουρνόβα. Τα κριτήρια αξιολόγησης ανά φορέα
QS Διεθνείς φοιτητές, μέλη διδακτικού και ερευνητικού προσωπικού από το εξωτερικό, επιστημονικές δημοσιεύσεις που κρίνονται από ομότιμους του κάθε υποψηφίου, προσωπικό και βραβεύσεις, αναφορές στο έργο του κάθε επιστήμονα ή ιδρύματος (σε διδάσκοντες- ερευνητές), αναλογία φοιτητών προς καθηγητές.

ΑRWU (Ινστιτούτο της Σανγκάης) Απόφοιτοι- βραβεύσεις προσωπικού, αναφορές στο έργο κάθε επιστήμονα ή ιδρύματος (υψηλού επιπέδου ερευνητές- υψηλού επιπέδου ερευνητές στις Φυσικές και Θετικές επιστήμες), άρθρα καταχωρημένα σε ευρετήρια επιστημονικών αναφορών, άρθρα καταχωρημένα σε ευρετήρια κοινωνικών επιστημών, απόδοση ανά φοιτητή/μέγεθος ιδρύματος.

WΕΒΟΜΕΤRΙCS Επιστημονικές δημοσιεύσεις, αριθμοί, μεγέθη, φυλετική κατανομή, υποτροφίες, εμβέλεια.

Τhe Τimes Διεθνείς φοιτητές, μέλη διδακτικού και ερευνητικού προσωπικού από το εξωτερικό, επιστημονικές δημοσιεύσεις που κρίνονται από ομότιμους του κάθε υποψηφίου, επιστημονικές δημοσιεύσεις (αριθμοί, μεγέθη), έρευνα (φήμη και κύρος), αναφορές στο έργο του κάθε επιστήμονα ή ιδρύματος (επιρροή σε ερευνητικές δραστηριότητες), διδασκαλία, εισοδήματα από καινοτομίες.

GLΟΒΑL UΝΙVΕRSΙΤΙΕS RΑΝΚΙΝG Διεθνείς φοιτητές (παρουσία και κινητικότητα), έρευνα, εκπαιδευτικό επίπεδο, επαγγελματική επάρκεια, διαχείριση οικονομικών, «κοινό» στο Ιnternet.

LΕΙDΕΝ Επιστημονικές δημοσιεύσεις, αριθμοί, μεγέθη, έρευνα (δημοσιεύσεις, αριθμοί, απήχηση του Πανεπιστημίου), αναφορές στο έργο του κάθε επιστήμονα ή ιδρύματος. SCΙΜΑGΟ Διεθνείς φοιτητές (συνεργασίες), επιστημονικές δημοσιεύσεις (αριθμοί, μεγέθη), αναφορές στο έργο του κάθε επιστήμονα ή του ιδρύματος (επιστημονική απήχηση-υψηλού επιπέδου δημοσιεύσεις).

CΗΕ Διεθνείς φοιτητές (προσωπικό-κινητικότητα), απόφοιτοι/βραβεύσεις προσωπικού, επιστημονικές δημοσιεύσεις, αριθμοί, μεγέθη, αναφορές στο έργο του κάθε επιστήμονα ή ιδρύματος, παρουσία στο πρόγραμμα ανταλλαγής φοιτητών «Εράσμους».

4ΙCU- ΟRG Παρουσία σε μηχανές αναζήτησης μέσω Διαδικτύου.

Οι τέσσερις επιφυλάξεις
Διεθνώς υπάρχουν πολλοί δημόσιοι και ιδιωτικοί φορείς αξιολόγησης και κατάταξης των ΑΕΙ. Οι προβληματισμοί που θέτουν πανεπιστημιακοί για την εγκυρότητά τους είναι τέσσερις:

1 Τα περισσότερα από τα κριτήρια που χρησιμοποιούνται δεν είναι σαφή ή αποδεκτά.

2 Δεν είναι γνωστοί οι τρόποι συλλογής των στοιχείων που χρησιμοποιούνται, η εγκυρότητά τους και η επικαιροποίησή τους.

3 Στην πλειονότητα των κατατάξεων αυτών δεν λαμβάνονται υπόψη ποιοτικά χαρακτηριστικά ή επί μέρους ιδιαιτερότητες των ΑΕΙ ή των χωρών συνολικά (ομοειδή ιδρύματα, ιδιωτικού ή δημόσιου χαρακτήρα, βαθμός αυτονομίας, χρηματοδότηση, εθνικά-πολιτιστικά χαρακτηριστικά κ.λπ.).

4 Πολλές κατατάξεις λαμβάνουν υπόψη αποκλειστικά και μόνο την ηλεκτρονική παρουσία των επιστημονικών δημοσιεύσεων, γεγονός που κατά πολλούς είναι παραπλανητικό. Οι κυριότεροι φορείς κατάταξης πανεπιστημίων
QS (Quacquarelli Symonds- www.qs.com)

Ιδιωτικός φορέας με έδρα το Λονδίνο. Εφέτος στην κατάταξή του το Πανεπιστήμιο Αθηνών βρισκόταν στην 286η θέση, το Αριστοτέλειο της Θεσσαλονίκης (ΑΠΘ) κατετάγη μεταξύ των θέσεων 401 και 450 και το Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο (ΕΜΠ) μεταξύ των θέσεων 451 και 500. Γνωστά ευρωπαϊκά ΑΕΙ, όπως το Πολυτεχνείο του Αahen (Γερμανία), είναι στην 158η θέση, του Βayreuth (Γερμανία) στην 373η θέση και το Πανεπιστήμιο του Τampere (Φινλανδία) στην 369η.

ΑRWU (Αcademic Ranking of World Universities- www.arwu.org)

Το περίφημο Ινστιτούτο της Σανγκάης με έδρα την Κίνα. Εφέτος το Πανεπιστήμιο Αθηνών βρισκόταν μεταξύ των θέσεων 201 και 300 και το ΑΠΘ μεταξύ των θέσεων 301 και 400.

Webometrics (www.webometrics.info- Ισπανία) Πρόκειται για ισπανικό δημόσιο οργανισμό επιστημόνων που ασχολούνται κυρίως με την επιστημονική έρευνα. Στην κατάταξή του το Πανεπιστήμιο Αθηνών είναι 340ό, το ΑΠΘ 387ο και το ΕΜΠ 481ο.

ΤΗΕ (Τimes Ηigher Εducation, www.timeshighereducation.co.uk) Η λογοτεχνικοί επιθεώρηση των κυριακάτικων «Τimes» που εμφανίζει τα 200 πρώτα πανεπιστήμια παγκοσμίως. Κανένα ελληνικό πανεπιστήμιο εφέτος. Μines Ρaris Τech (www.ensmp.fr) Γαλλικό ινστιτούτο που «μετράει» με μοναδικό κριτήριο την επαγγελματική αποκατάσταση των αποφοίτων. Πόσοι δηλαδή απόφοιτοι κατέχουν θέσεις CΕΟs στις 500 μεγαλύτερες επιχειρήσεις του κόσμου. Δεν περιλαμβάνει κανένα ελληνικό ΑΕΙ.

Global Universities Ranking (www.globaluniversitiesranking.com) Ανεξάρτητος φορέας αξιολόγησης της Ρωσίας. Γίνεται αναφορά στο ΑΠΘ και στο ΕΚΠΑ ως τα μόνα «υπολογίσιμα» ελληνικά ΑΕΙ.

Leiden (www.socialsciences.leiden/edu) Σύστημα αξιολόγησης του Πανεπιστημίου Leiden της Ολλανδίας, που χρησιμοποιεί τα στοιχεία για τις δημοσιεύσεις του διεθνούς επιστημονικού ιστολογίου « Web of Science». Λαμβάνει υπόψη τη διαφορετικότητα των επιστημονικών αντικειμένων και οι κατατάξεις γίνονται σύμφωνα με πολλά κριτήρια και συντελεστές. Στην Ευρώπη, ανάλογα με το κριτήριο κατάταξης που επιλέγουμε, ποικίλλουν οι θέσεις. Για παράδειγμα, το Πανεπιστήμιο Αθηνών εμφανίζεται στις θέσεις 41/100, 95/100, 97/100, 97/100, 82/100 και το ΑΠΘ στις θέσεις 82/100, 98/100, 96/100, 96/100, 98/100.

Scimago (Scimago Ιnstitutions Ranking, www.scimagoir.com) Ιδιωτικός φορέας αξιολόγησης που εξετάζει την ερευνητική δραστηριότητα φορέων της ανώτατης εκπαίδευσης, της Υγείας, διάφορων κυβερνητικών οργανισμών, επιχειρήσεων κ.λπ. Σε παγκόσμιο επίπεδο το Πανεπιστήμιο Αθηνών βρίσκεται αντίστοιχα στην 197η, στην 54η και στην 1η θέση πανελλαδικά. Το ΑΠΘ βρίσκεται στη 297η θέση, στην Ευρώπη στην 71η στην περιοχή και στη 2η πανελλαδικά. Το ΕΜΠ βρίσκεται στην 441η, στην 153η και στην τρίτη θέση πανελλαδικά.

CΗΕ (Center for Ηigher Εducation Development, www.excellenceranking.com Γερμανία) Δημόσιος οργανισμός της Γερμανίας. 4icu. org University Web Ranking Μethodology (www.4icu.org)

Ιδιωτικός οργανισμός. Στα 100 καλύτερα της Ευρώπης πρώτο εμφανίζεται το Cambridge, στην 7η θέση το Πανεπιστήμιο Αθηνών και στην 86η το ΕΜΠ. Το ΑΠΘ δεν είναι μεταξύ των 100 πρώτων. Μεταξύ των ελληνικών ΑΕΙ, 1ο εμφανίζει το ΕΚΠΑ, 2ο το ΕΜΠ και τρίτο το ΑΠΘ.

Τι γίνεται στο εξωτερικό
Στις 10-11 Δεκεμβρίου σε έκτακτη Σύνοδό τους που θα γίνει στο Τεχνολογικό Πάρκο του Λαυρίου, οι πρυτάνεις των ΑΕΙ συναντιούνται για να αποφασίσουν τη στάση που θα κρατήσουν απέναντι στις προτάσεις της κυβέρνησης για αλλαγές στην ανώτατη εκπαίδευση της χώρας. Πώς βλέπουν όμως τις αλλαγές αυτές έλληνες πανεπιστημιακοί οι οποίοι εργάζονται σε μεγάλα πανεπιστήμια του εξωτερικού; Τους θέσαμε τα ερωτήματα με ποιον τρόπο αξιολογείται η δουλειά τους, καθώς και υπό ποιες συνθήκες εργασίας εξασκούν το επάγγελμά τους στις χώρες που εργάζονται και έδωσαν τις απαντήσεις τους.

http://www.tovima.gr/default.asp?pid=2&ct=1&artId=370472&dt=30/11/2010

Διδαχές του Αγίου Φιλάρετου του Ελεήμονα


“Παιδιά μου, μη ξεχνάτε ποτέ την φιλοξενία, μη επιθυμείτε τα ξένα πράγματα, μη λείπετε ποτέ από τις ακολουθίες και λειτουργίες της Εκκλησίας, και γενικά όπως έζησα εγώ, έτσι να ζήτε και εσείς.”. Και αφού τα είπε αυτά, ξεψύχησε με την φράση “γενηθήτω το θέλημά Σου”.


Καμπάνια ενημέρωσης για την Παγκόσμια Ημέρα κατά του AIDS


«Ενημέρωση - Προφύλαξη - Εξέταση: το δικό μας μότο ζωής» είναι το κεντρικό μήνυμα της καμπάνιας που ξεκινούν σήμερα, Παγκόσμια Ημέρα κατά του AIDS, οι ΜΚΟ Praksis και Κέντρο Ζωής υπό την αιγίδα του ΚΕΕΛΠΝΟ.

Σύμφωνα με τα στοιχεία της Ελληνικής Εταιρείας Μελέτης και Αντιμετώπισης του AIDS, από την εμφάνιση της νόσου μέχρι σήμερα στην Ελλάδα έχουν καταγραφεί πάνω από 9.000 περιστατικά, ενώ τη σημαντική αύξηση των κρουσμάτων, που παρατηρήθηκε στα μέσα της τελευταίας δεκαετίας, ακολούθησε η σταθεροποίηση του ετήσιου αριθμού περιστατικών στα 550 - 600 συγκριτικά με τα 400 - 450 που υπήρχαν στις αρχές της δεκαετίας.

Η καμπάνια ενημέρωσης που ξεκινάει σήμερα θα εστιάσει τόσο στην απαραίτητη χρήση του προφυλακτικού όσο και στην εξέταση του γενικού πληθυσμού σε τακτά χρονικά διαστήματα, αναδεικνύοντας τη σημασία της ατομικής ευθύνης του καθενός ξεχωριστά στον περιορισμό της λοίμωξης, ενώ έχουν προγραμματιστεί εκδηλώσεις και δρώμενα ευαισθητοποίησης, πληροφόρησης και εκπαίδευσης, που απευθύνονται τόσο στον ελληνικό όσο και στον μεταναστευτικό πληθυσμό.

Στις αναπτυσσόμενες χώρες, σύμφωνα με την οργάνωση Γιατροί Χωρίς Σύνορα που προσφέρει αντιρετροϊκή θεραπεία από το 2000 και σήμερα περιθάλπει πάνω από 160.00 άτομα που ζουν με HIV/AIDS , η μάχη κατά του ιού βρίσκεται ενώπιον μιας διπλής απειλής με συνέπεια την αδυναμία εφαρμογής των ενδεδειγμένων θεραπειών για το AIDS και τη ματαίωση των υποσχέσεων μίας νέας επιστήμης. Στον αναπτυσσόμενο κόσμο πέντε εκατομμύρια άνθρωποι είναι σε θεραπεία, γεγονός που συνιστά σημαντική πρόοδο, ωστόσο άλλα 10 εκατομμύρια περιμένουν ακόμα θεραπεία και θα χάσουν τη ζωή τους μέσα στα επόμενα χρόνια, αν δεν τη λάβουν.

“Στην προσπάθειά μας να θεραπεύσουμε ασθενείς με HIV/AIDS, αισθανόμαστε ότι, ως γιατροί, έχουμε τα χέρια δεμένα πισώπλατα” αναφέρει χαρακτηριστικά ο δρ. Γκίλς βαν Κάτσεμ, ιατρικός συντονιστής των ΓΧΣ για τη νότια Αφρική και το Λεσόθο, καθώς, όπως αναφέρει, η τιμή των καινούριων φαρμάκων προβλέπεται να εκτοξευθεί, επειδή οι δωρήτριες χώρες αποφάσισαν να αθετήσουν τη δέσμευσή τους να επεκτείνουν την παροχή θεραπείας κατά του AIDS.



www.enet.gr